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反七步诗
郭沫若
煮豆燃豆箕，豆熟箕已灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁?
这是郭沫若据“七步诗”所作的一首“翻案”诗，对历史人物曹植、曹王作出了新的评价，可以视为为曹操翻案的先声。
“七步诗”，原是一首流传极为广泛的诗歌。事见《世说新语》，据说:魏文帝曹T,要独得王位，必须杀掉其兄曹植以扫除障碍。为了寻找杀掉他的借口，一次，命令曹植必须在七步之内作诗一首，否则即行大法。曹植应声于七步之内作出如下一首诗:
煮豆持作羹，鹿菽以为汁。
箕在釜下燃，豆在釜中泣;
本是同根生，相煎何太急?
魏文帝听了大有愧色。因为诗的比喻贴切、奇妙、生动、形象、通俗、深刻地反映了统治阶级的内部倾轧，流传极广。明代冯惟讷在其所编《古诗纪》选录此诗，注云:“本集不载”，并附录四句的一首:
煮豆燃豆其，豆在釜中泣;
本是同根生，相煎何太急?
这样，使原诗更为精炼，流传更为广泛。文人学士们则常常步其韵作诗，借以表达自己的思想感情。鲁迅在“三一八”惨案的斗争中针对杨荫榆迫害青年学生的罪行，曾根据七步诗“活剥”了一首题为《替豆其伸冤》的诗，日:
煮豆燃豆莫，其在釜下泣;
我烬你熟了，正好办教席。
鲁迅这一“活剥”，使诗的意义焕然一新，深刻揭露了敌人迫害青年学生的罪行。郭沫若又反其意而为之，另立新意，将原诗兄弟相逼，改为相互支持，表现并歌烦了一种自我牺牲的精神。一、二句未动，三、四句改为“熟者席上珍，灰作田中肥。”豆和其各得其所，都有益于人类。五、六句改为“不为同根生，缘何甘自毁?”进一步说明豆和其之所以都有益于人类，是因为它们同根生，大家都有一种自我栖牲的精神。郭沫若在《论曹植》‘文中说.“多因后人同情曹植而不满意曹王，故造为这种小说。其实曾王如果要杀曹植，何必以迢他做诗为藉口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽利而使‘深渐’?所以这样的真实性实在比较少。然而就因为有了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得”了。借煮豆为喻，使人人桃够了解，是这首诗所以普遍化了的原因。但站在豆的一方面说，固然可以感觉到莫的煎迫未免过火，如果站在其的一方面说，不又是富于栖牲精神的吗?我因而做了一首‘反七步诗’以为本文的煞尾。”
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