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张良是中国古代著名政治家和军事家，深受汉代刘邦的赏识和信任。他提出了“要想成功，需要学会包装自己”的理念。张良认为，一个人要想在社会上取得成功，不仅需要有才华和能力，还需要懂得如何包装自己，展示最好的一面给他人看。他以自己的经历为例，通过学习修身、修心、修才，不断提升自己的个人魅力和吸引力，最终获得了刘邦的器重和重用。张良的这一理念在当今社会依然具有重要的意义，强调了个人形象和修养在成功道路上的重要性。
刘邦做了一个最合算的买卖，非常划算，为什么说划算呢？因为他通过交换得到了张良。刘邦说我们在这里头是一个好美酒好女色的人，可是在这场买卖里，不仅拒绝了美酒美色，还把手里的城池拿出来给韩王，什么目的呢？就是为了把张良换过来。说刘邦一贯喜欢美酒美色，怎么这时候肯于大出血来换张良呢？只有一个答案，张良可不是一家人，张良张子房外号张半仙，是一个了不起的人物。说张良是张半仙为什么这么说呢？张良在他自己写的一个东西，叫做《张子家训》，教育自己家里人说自个儿一来到这个世间，那就充满着仙气。因为他有一个特殊的奇遇，就是拾屡得天书，就给人捡鞋，得到了一本天书，后来就发达起来了。这故事是怎么回事呢？咱们得从头捋一捋。
张良本来是韩国的贵族，后来韩国让秦国给灭了，张良就琢磨着我要报仇啊。所以当时博浪锤刺杀秦始皇，最后没有成功，只好是天涯海角跑路。那么你想逃亡的过程当中得躲着秦兵，然后弄得认不认，鬼不鬼的，邋里邋遢的，这时，候张良一点仙气都没有。什么时候开始沾上仙气的呢？这里边有个故事，说有这么一天张良走到桥上，对面过来一个老头，这张良满腹心事，正倒霉的时候呢，结果跟这老头走个对面。这老头就把他去路给挡住了，张良跟他说你让让，没想到这老头一抬脚把鞋直接飞到桥底下去了，就让张良给他去捡鞋。
张良这时候气不打一处来，心里头正难受倒霉呢，就想揍这老头。可是仔细一想，算了，我都倒霉成什么样了，现在给你捡个鞋算啥呢？张良就忍着气到桥底下把鞋给捡上来了，放在老头面前，没想到老头把脚抬起来了，给我把鞋子穿上。这把张良气的，这你也太过分了。但是仔细一看这老头，胡子挺长的，都着岁数了，比我爹岁数还大，我已经把鞋子给捡上来了，好事做到底，送佛送到西，索性就把鞋子给穿上了。正常来说，给老头把鞋子穿上，老头应该说声谢谢吧。没有，站起来之后老头一捋胡子，看你这小伙子还是可造之材，这样吧， 五天之后，天没亮的时候你在这桥上等我，我给你点东西。
就这么等了五天，张良一大早就来了，莫道君行早，更有早行人。老头已经在桥上站着了，指着张良的鼻子说，年轻人你和一个老人家约会你还迟到，五天之后你再来吧，扭头老头就走了，把张良晾在那里了。张良一琢磨这是嫌我来得晚了。又过了五天，张良起个大早，比那天还早一个时辰，到这来一看，老头还在桥上呢，又和上次一样，张良这时候很生气。就又等了五天，这次张良有记性了，半夜就起来了，半夜三更就来到了这桥上等着老头儿了。等了一会儿，老头来了。老头拿出一卷竹子来，我给你一本书，这可是独一无二的秘籍，你打开看看。张良打开一看是《太公兵法》，你拿着这本书将来就可以纵横天下了。张良正待千恩万谢，抬头一看，老头没了，这才发现是个神仙。
这个老头是谁呢？这个老头的真实姓名叫做黄石公。黄石公历史有记载，《史记·刘侯世家》里边，就说到这个黄石公。黄石公本来就是秦末汉初时候的人。因为秦末的时候天下大乱，黄石公就到东海下邳这儿隐居。就是这么个老头，其实并不是像传说中的神仙，所以这个事情就平平常常，至于那本《太公兵法》，历史上有这本书，是战国时候的人写的，写完了之后在民间广泛流传，而且这里头的内容很简单，就是两军布阵的那些基本道理，没有什么神奇的，这些道理连项羽都会，根本说不上什么天书。
那么为什么会流传出这么一个故事呢？这就是张良的一次精妙的自我包装，是一种自我营销的手段。张良通过自我包装等于同其他人划清界限了。包装有很大的欺骗性，目的是推销自我。张良是个战略家，他对当时楚汉的形式格局看得非常清楚，也能够把握住这个时候整个形式的走向。张良基本没有带兵打仗，张良并没有多大的军事才能，《太公兵法》并不神奇。
中国历史上有那么一句话，叫做君权神授，就是皇上的这个权力是上天给的，这就解决了一个政权合法性的问题。所以就出现了一个奇怪的现象，凡是造反的也从合法性上入手。所以这里头刘邦有意无意地推动张良是张半仙。张良这种自我包装首先是得到了皇权方面认可。第二个，这种自我包装能够成功，还有老百姓的推手在里边，人都是有一种渴望更大的超自然力量能够把自己解脱出去，这些人渴望这个东西是真实的。
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