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这份汇编提供了高中阶段古诗文的情景式默写练习，共包括64篇内容。其中，特别提供了高中14篇古诗文课课过关提示及练习，帮助学生们系统地学习和掌握这些经典文学作品。通过情景式的默写练习，学生们能够更加深入地理解和体会古诗文的意境与情感，提高诗文欣赏能力，加深对传统文化的理解与认识。这些练习旨在帮助学生在高考中更好地应对文学类题目，提高语文成绩。汇编内容全面，适合广大中学生及语文爱好者使用，并提供一个完整的古诗文学习及应试指导。
高中课程标准中建议的诵读篇目
荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）、苏轼《念奴娇》（大江东去）、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）。
1、《荀子·劝学》（节选）：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
理解性默写：
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。”
5．《劝学》强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“君子生非异也，善假于物也。”
6．《劝学》强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
7. 在《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”
8.荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“君子生非异也，善假于物也”。
9.荀子在《劝学》中用以揭示天赋本性跟其他人并没有什么不同的君子最终却能超过一般人的原因的名句是“君子生非异也，善假于物也”。
10.在《劝学》中，荀子首先谈到学习的意义，一番论证后，用“故”引出“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻，推论出人必须通过学习和参省才能“知明而行无过”。
11.荀子《劝学》中论述品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错的名句是“君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣”。
12.成语“跬步千里”来源于《劝学》中“（故）不积跬步，无以至千里”两句，用以说明学习应该有恒心，不要半途而废。
2、《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，—— 南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天,而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
理解性默写:
1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。
2. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。
3. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是： “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”
4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：“ 风之积也不厚，则其负大翼也无力。”
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：“ 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。”
6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并例举了三类人的句子是：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
7.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“其正色邪？其远而无所至极邪？”
8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：“我决起而飞，抢榆枋而止。”
10.《逍遥游》指出，“（且夫）水之积也不厚，则其负大舟也无力”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
11.《逍遥游》中，庄子认为“乘天地之正，而御六气之辩”才是真正的逍遥游。
12.庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
13. 庄子在《逍遥游》中写上古大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”，足见其寿命悠长。
14. 《逍遥游》中作者用“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高，具体描绘了鹏徙南冥时的壮观场面。
15. 庄子《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉而不加劝，举世非之而不加沮”，其原因是他能够“定乎内外之分，辩护荣辱之境”。
3、韩愈《师说》：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
理解性默写：
1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
3.本文中韩愈针对学习时抓不住重点，不知句读从师，不解惑反而不从师的现象，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“小学而大遗，吾未见其明也。”
4.韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也；”择师的标准是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
7.《师说》中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是：“位卑则足羞，官盛则近谀。”
8.韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”
9.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。
10.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从事学习的两句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。
11.在《师说》中，韩愈认为师生之间可以互相学习，“闻道有先后，术业有专攻”两句，交代了其中的原因。
12.在《师说》中，韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是“（是故）圣益圣，愚益愚”。
4、杜牧《阿房宫赋》：
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
理解性默写：
1.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼! 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2. 杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容 尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。
3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“覆压三百余里，隔离天日”。
5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。”
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：“明星荧荧，开妆镜也。”
7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。”
8.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。”
9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”
10.杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”
11.在《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。
12.杜牧在《阿房宫赋》中批评秦统治者奢侈时写道：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕”。
13.杜牧在《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？“
14.杜牧在《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。
15.同是写秦朝暴政的，有《过秦论》中的“于是废先王之道，焚百家之言”，还有《阿房宫赋》中的“使负栋之柱，多于南亩之农夫”。
16.《阿房宫赋》中描写秦朝宫里的管弦音乐声比市人说的话都多的句子是“管弦呕哑，多于市人之言语”。
17.杜牧在《阿房宫赋》中用丝线作为比较对象，从细微处突出阿房宫耗费之巨的两个句子是“瓦缝参差，多于周身之帛缕”。
18.杜牧《阿房宫赋》中以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这句千古名句，告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。
5、苏轼《赤壁赋》：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
理解性默写：
1.秋江风光向为文人所钟，苏轼《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。”
2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：“舳舻千里，旌旗蔽空。”
3.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
4.苏轼在《赤壁赋》中说“惟江上之清风，与山间之明月”是取之无禁，用之不竭的。
5.苏轼在《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
6.写清风明月为吾享用的句子：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”
7.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：“取之无禁，用之不竭。”
9.写希望与神仙相交，与明月同在的句子：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
10.描写月亮初升时的优美景色，写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
11.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
12.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”
13.描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：“清风徐来，水波不兴。”
14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子：“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”
15.苏轼《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏，用蛟龙嫠妇听箫声的感受侧面烘托箫声的悲凉与幽怨，以突出客人吹箫的音乐效果的句子：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
16.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
17.从不变的角度，描述人与万物的关系：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
19.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。”
20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”
21.在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。
22.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
23.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
24.苏轼在与客游赤壁时面对月与水感喟，从“变”的角度阐发自己哲理思考的句子是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。
25.古代作品中写山水之胜的，有《赤壁赋》中的“山川相缪，郁乎苍苍”，还有《蜀道难 》中的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”。
26.苏轼在《赤壁赋》中极写曹操志得意满、趾高气扬的气势，他站在船头“酾酒临江，横槊赋诗”，可谓“一世之雄”。
27.苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩渺的江面上。
28.苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
29.《赤壁赋》中，以“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”作结，照应开头，极写游赏之乐，而至忘怀得失、超然物外的境界。
6、《诗经·卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
理解性默写：
1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：“将子无怒，秋以为期。”
2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”
3.《氓》中，能表现娘家人对女主人公不幸遭遇态度,写女子家人对其不理解的句子是：“兄弟不知，咥其笑矣。”
4.与“青梅竹马”意境相仿,写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是的一句是：“总角之宴，言笑晏晏。”
5.写女子不愿同氓终老的句子是：“及尔偕老，老使我怨。”
6.通过写桑叶凋落喻指女子憔悴和被弃,年华逝去的一句是：“桑之落矣，其黄而陨。”
7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”
8.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”
9.写男子变化无常，三心二意的句子是：“士也罔极，二三其德”
10.女子总述自己得出的生活经验的句子：“于嗟女兮，无与士耽!”
11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”
13.表明文中女子热情、温柔的句子：“既见复关，载笑载言。”
14.《氓》第三章用“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”起兴，抒写“无与士耽”的告诫。
15.《氓》中以桑树起兴，从女主人公的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”比喻女子的容颜亮丽。
16.《氓》中“乘彼垝垣，以望复关”两句，写女子登上倒塌的墙，对着心上人的家乡远远地痴望，形象鲜明，情意动人。
17.《氓》中说明任何事物都有一定的限制，以此比喻女主人公的不幸遭遇也应该有尽头的名句是：“淇则有岸，隰则有泮。”
18.《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”两句，通过叶子衰败的景象预示不如意的事情就要发生。
19.从《氓》最后一章里的“总角之宴，言笑晏晏”来看，男女主人公少年时关系非常融洽。
20.《氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
21.《氓》中的女主人公解释自己不肯答应婚嫁的原因的两句是：“匪我愆期，子无良媒。”
22.《氓》中比拟女子容颜润泽的比兴句是：“桑之未落，其叶沃若。”
23.《氓》中“反是不思，亦已焉哉”两句，表达了女主人公对氓的失望与决裂之情。
24.《氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”两句，描写出当初的氓貌似忠厚老实，找理由接近女主人公的样子。
25.旧时订婚时，男女双方会以生辰八字来推算婚姻是否大吉。《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”就描写了类似情形。
7、屈原《离骚》（节选）：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
理解性默写：
1．《离骚》一文中以博大的胸怀，表达诗人忧国忧民、热爱祖国,对广大劳动人民寄予深深同情，并因此流泪叹息的语句是：“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”
2.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：“余虽好修姱以革几 羁兮，謇朝谇而夕替。”
3．“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，坚持真理、献身理想，至死不改。
4.《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：“既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。”
5．诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 。”
6.《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句：“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。”
7.《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
8.《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”
9.《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
10.《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”
11.《离骚》中表明表现诗人嫉恶如仇、不同流合污，宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
12.《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己决不随波逐流（同流合污）的两句：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”
13.《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”从而教导我们“道不同，不相为谋”。
14.《离骚》中表现诗人刚正不阿、一身正气，表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”借前贤能够坚守正道来勉励自己。
15.《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”
16.《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
17.《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”
18.《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
19.《离骚》中专门写到自己制作衣服的材料，屈原用荷花表明自己要修养自己，借此表达自己的高洁品质的两句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
20.《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心买好就可以的两句话：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”
21.《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
22.《离骚》中表现诗人洁身自好、自我完善，也是屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”
23.《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
24.《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”
25.屈原在《离骚》中声明“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”表达了自己宁可遭遇速死，或者流放，也绝不忍心同流合污，与丑恶相随的心志。
25. 在《离骚》中屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
8、李白《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难,难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人胡为乎来哉？
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
理解性默写：
1．《蜀道难》的主旨句是：“蜀道之难，难于上青天。”
2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”
3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”
4．运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”
5．虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”
6．表明历史悠久，和外界交通不便的句子：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”
7．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。
8．李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
9．李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”神话，描写五壮士牺牲自己，开通了秦蜀两地交通的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”
10．李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”
11．李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。
12．李白在《蜀道难》一诗中，“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”
为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。
13．李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
14．李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”
15．李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
16．从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
17.在《蜀道难》中，李白用“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。” 两句来描写青泥岭山路曲折盘旋之貌。
18. 杜鹃，是我国古诗词中常见的意象，往往传达一种凄凉之意或思念之情。《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”两句就渲染了苍凉的气氛。
19.李白《蜀道难》中描写剑阁易守难攻的两句是“一夫当关，万夫莫开”。
20.李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”两句写出了蜀道的山之高、水之曲。运用“上”“下”对举的表达方式，把夸张和神话融为一体，直写山之高及“回川”之险。
21. 李白《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句，由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景，使蜀道之难得描写，达到了登峰造极的地步。
22. 李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。
9、杜甫《登高》：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
理解性默写：
1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
2．杜甫在《登高》中发出： “万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
3．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
4．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
5．用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
6．情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
7．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
8．本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
9．杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
10．杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
11.杜甫在《登高》中感叹自己白发日多、因病戒酒的名句是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
12.杜甫在《登高》中吧眼前的秋景和心中重重悲情紧密联系在一起的名句是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
13.杜甫的《登高》一诗中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，今常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
14.杜甫的《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一联，不仅写出了壮阔的秋景，而且揭示了旧事物不断消亡，新事物不断产生的哲理。
15. 杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句，表现了诗人白发日多，悲愁难遣的现状。
10、白居易《琵琶行（并序）》：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
理解性默写:
1．“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
2．描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
3．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
4．既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
5. 月作为我国古典诗歌中的传统意象，在《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，借月引发思乡之情，别离之绪。
6.白居易《琵琶行》描写琵琶女弹奏时有拢、捻、抹、挑四个动作，弹奏的曲子既有《霓裳羽衣曲》又有《六幺》,从而表现出弹奏两首名曲时的演奏技巧的句子是“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”。
7.白居易《琵琶行》中描写琵琶女弹奏的乐曲由婉转流畅转为冷涩的名句是“间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难”。
8.白居易《琵琶行》中作者由琵琶女的经历想到自己，从而心生同病相怜之感，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹。
9.白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
10.白居易在《琵琶行》中用听众的神情、江心的秋月写琵琶曲绝妙入神的诗句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
11.白居易在《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”
12.有些人离家在外生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的陌生人时，往往会发出白居易的《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感喟。
13.在《琵琶行》中，白居易对琵琶女表达了深深的同情，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句，一下拉近了诗人与琵琶女的距离。
14. 《琵琶行》中表现琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句是“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”
15. 严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”两句表达了这样的意思。
16. 白居易《琵琶行》一诗中的名句“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”表现了作者被琵琶女的演奏感动得泪流满面的样子。
11、李商隐《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
理解性默写:
1．《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
2．《锦瑟》一诗的颈联是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。
3．《锦瑟》用典的四句诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
4．《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
5.李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”运用典故，描绘了美好的情境、虚渺的梦境，描绘了一个物我混同的朦胧意境,并把人生的恍惚和迷惘以及苦苦追寻的执着表现了出来。
6.在《锦瑟》一诗中，李商隐借与庄子和望帝有关的典故，表达自己迷惘、哀怨之情的句子是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
7. 李商隐的《锦瑟》中“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句表现出一晃年岁半百的诗人，回首当年，一言难尽的感情。
8.李商隐在《锦瑟》中化用典故鲛人泣珠和良玉生烟，形象地表现相思成泪、往事迷茫的两句是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。
12、李煜《虞美人》：
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
理解性默写:
1．李煜的《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是：“春花秋月何时了？往事知多少。”这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。
2．李煜的《虞美人》一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是：“春花秋月何时了？往事知多少。”
3．李煜的《虞美人》一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”
4．李煜的《虞美人》一词中直接抒发亡国之恨的句子是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”
5．李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”
6．李煜的《虞美人》一词中词人遥望金陵想象，并发出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”
7．李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
8．李煜的《虞美人》一词中以江水比喻自己的愁绪，将抽象的情感形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”来抒发亡国之君无尽的痛苦之情
9．李煜的《虞美人》一词中将现实与过去对比来写的句子是：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”
10在《虞美人》中，李煜回首故国，回想旧时宫廷犹在，物是人非之感涌上心头，这之后唱出了：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
13、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
理解性默写:
1．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。
2．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
3.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
4.具体描写“江山如画”之意的句子是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
5. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”两句以美人烘托英雄，彰显出周瑜的丰姿潇洒、年轻有为。
6.《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”两句中词人洒酒祭月，寄托了自己对人生的感慨，表达了诗人旷达之情。
7.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感叹人生空幻，并借凭吊明月寄托内心深沉情感的名句是“人生如梦，一尊还酹江月”。
8.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
14、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
理解性默写:
1.《永遇乐·京口北固亭怀古》作者登高望远，首先想到孙权这位着名的历史人物不禁感叹的两句：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”
2.《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”
3．辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
4.写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”
5.词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”
6.他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”
7.《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的名句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
8.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。
9.南宋词人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，表达了英雄业绩的流风余韵已经荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志难以实现的惆怅。
10. 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”两句，说明当
年的英雄人物随着岁月的流逝早已不复存在。
11.南宋诗人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道“廉颇老矣，尚能饭否”，表达了英雄流风余韵已经荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志也难以实现的惆怅。
12. 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“望中犹记，烽火扬州路”两句回忆四十三年前自己在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争的情形。
13. 在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“赢得仓皇北顾”。
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