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其次又当察着。微着者，言乎其气脉也。夫气无形者。属乎阳；脉有形者也。属乎阴。阳清阴浊，故气微而脉着。
微，隐微而难知。着，显着而易见。气，阴阳之气，运行于冈阜之中。脉，阴阳之气，凝行于冈阜之间。以气脉分言之，气则轻清而属阳，脉则重浊而属阴。然气自有阴阳，故脉亦有阴阳。阴脉者，阴气之所聚也；阳脉者，阳气之所聚也。凡地理言脉者，皆指土地皮肉内，脉有条理，亦如人身皮肉中筋脉不同，故气不离脉，脉又不离乎冈阜，所以龙穴形势见于外，各有脉存其间也。
然气不自止，必依脉而立；脉不自为，必因气而成。盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者。经曰：气乘风散。脉遇水止。无脉无气者。水害之也；有脉无气，风害之也。
脉见于气之表，气行于脉之中，此二者所以相依而成也。气乘风散，谓结穴处左右前后旷荡无蔽，故风得乘之而地气飘散。脉遇水止，谓地脉循支垅而行，忽遇水来界脉则止而不去，是以有脉无气者，非气不聚也，气聚而风散之耳。无咏无气者，非脉不行也，脉行而水害之也。大抵地理莫要于察气脉，诚知气之有无则定穴自然不见其难矣。
善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形。盖无形只在有形之内。但知者所见实，故于粗浅而得精微；愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。
有形，脉也。无形，气也。气不离脉，故曰：无形只在有形之内。粗浅者，脉有形而可见，故为粗浅。精微者，气无形而难见，故为精微。
岂知四水交流划有脉，八风不动则有气？此有目者所共见，有心奢所共知，而术之至要，初不外是。观气脉者于此求之，则庶乎其不惑矣。
四水交流，言明堂二水交合则龙之脉止于此。龙穴二者皆得水而止。斯有脉矣。八风，东日明庶风，西日阎阖风，南日景风，北日广莫风，东北日条风，东南日清风，西北日不周风，西南日惊风。四隅四正风各不动则蔽护周密，于此立穴，斯有气矣。水之交流，风之不动，人所共见共知，察气脉之有无而得术之要者，亦惟观于此而无所疑惑矣。
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