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子产是春秋时期鲁国著名的政治家，他是一个具有远见卓识、清明正直的人。他将政治理念与实践相结合，提出了“贵贱位卑，礼义廉耻”等重要思想，并积极实践于政治实践中。子产深得民众拥戴，经过不懈努力，最终成为鲁国的执政者。他成为执政者的楷模，主要是因为他具备谦逊谨慎的品德、卓越的才能及坚定的政治信念，为人民谋福祉。在他的统治下，鲁国风气正朗，百姓安居乐业，立下了不朽的政治成就。因此，子产被后人尊为楷模，他的政治智慧、执政能力以及高尚的品德一直激励着后人追随。
子产为何能成执政者楷模?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。
子产是春秋时期郑国人，姬姓，名侨，字子产，是郑穆公的孙子。子产大约在公元前543年开始执政，先后辅佐过郑简公、郑定国。他是春秋时期著名的政治家、思想家，是较早就具有法家思想的代表人物。
郑国(公元前806年-公元前375年)是春秋时期诸侯国。郑国最有名的国君是郑庄公，他凭借其雄才大略，使郑国一跃成为春秋最早的小霸主。公元前375年郑国被韩国所灭。
在公元前565年，郑国的公子发和公孙辄带兵入侵蔡国，并俘虏了蔡国司马公子燮。郑国人听到这个消息后都很高兴，而子产却有不同的看法。子产说：“小国没有文治却有了武功，没有比这更大的祸患了。楚国人前来讨伐，我们能不顺从他们吗?顺从了楚国，晋国的军队就一定会前来了。晋楚两国进攻郑国，从今往后，郑国至少四五年不得安宁。”
公元前563年，以尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆为首的一伙人发动了叛乱。他们冲进郑国国都，杀害了公子騑、公子发、公孙辄，并劫持了郑简公。子产听说发生了叛乱，立刻设置守门的警卫，配齐所有的官员，关闭档案库。他收拾了公子发的尸骨，然后向叛乱者发起了进攻。在公孙虿率国人的援助下，他们杀了叛乱的尉止和子师仆，其余的叛乱者逃亡到他国。
叛乱平定后，公子嘉执掌国政。他制作了盟书，想大权独揽，并准备杀掉不服从他的人。子产劝他说：“制作盟书用来安定国家，众人发怒就烧了它，这是众人掌政，国家不也很为难了吗? ”他又说：“众怒难犯，专权的意愿也难以成功。把两件难办的事合在一起来安定国家，是危险的办法。不如烧掉盟书来安定众人，您得到了所需要的东西，众人也能安定，不也是可以的吗?专权的欲望不能成功，触犯众人会发生祸乱，您一定要听我的话。”于是在他烧掉了盟书，安定了众人，避免了动乱。
从以上两件事可以看出，子产具有远见于未萌、避危于无形的政治眼光。
后来，郑简公杀了公子嘉，任用子产执政。
子产在执政期间，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革。其政治经济的改革，在一定程度上推动了当时社会的转型。在与楚、晋等大国的交往中，他也取得了一定的成绩。郑国在他的推动下呈现出中兴局面。
公元前542年，子产陪同郑简公出使晋国。当时晋国依然是春秋霸主，国君是晋平公。
对于郑国国君到来，晋国的接待显得很怠慢。为此，子产令人拆除了晋国宾馆的围墙，并以此安置了郑国使团的车马。晋国大夫士文伯对子产的做法加以责备。子产从容应对，他指出晋国对郑国不够尊重，理亏在晋国一方。晋国在子产的坚持下向郑国做了道歉，并隆重接待郑国国君。子产在大国面前毫不畏惧、以理服人，表现出他置国家利益为上和不卑不亢、不辱使命的爱国精神。
公元前536年，子产做出了“铸刑书于鼎，以为国之常法”之举。他将郑国的刑书铸在具有王权象征意义的大鼎上，并公布于众，令国民众所周知。他的这一举措否定了“刑不可知，则威不可测”的说法，使民众对于国家所确立的刑书能够事先掌握，对于个人行为的后果能够有所预测。“铸刑书于鼎”是子产法家思想的体现。
子产执政时期，郑国人到乡校聚会，议论执政者施政措施的得失。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样?”子产说：“为什么毁掉?人们早晚干完活回来到这里聚一下，议论施政措施的好坏。他们喜欢的我们就推行，他们讨厌的我们就改正，这是我们的老师，为什么要毁掉它呢?我听说通过忠善之举来减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成伤害的人必然很多，我是挽救不了的，不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药啊。”然明听后说：“我从现在起才知道您确实可以成大事，小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子!”
子产想通过百姓的闲谈了解他们对国策的认知度和存在的不满，以便及时地修补、完善国策的缺陷，减少百姓对国家的怨恨，最大程度低缩小统治者与被统治者的矛盾，使得国家能够更好地发展。子产此举与大禹治水有异曲同工之妙。
子产“铸刑书于鼎”反映了子产依法治国的理念，而对“不毁乡校”的诠释又体现了他仁政的思想，这确是难能可贵之处。历史上既不缺少依法治国的国君，也不缺少实施仁政的皇帝。但是，能把这两者结合起来去治理一个国家的做法却是很少见到的。
公元前5子产得了重病。在告诫继任者时他以水火作比喻，要求执政者：为政要宽猛相济。在他去世后，郑国的青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁?”
孔子闻讯而泣，评价子产道：“古之遗爱也。”(古人留下的恩惠。)
子产在执政时期，他不禁乡校，人畅其言，宣泄有道，则民心顺。善善恶恶，以民为师，则民心凝。封沟洫，作丘赋，为民求生，为国理财。财丰民安，财聚国强，此增生机。铸刑书，此树秩序。
在处理与其他诸侯国的关系时，子产审时度势，不论是陪简公朝晋，还是随定公会盟，周旋应对，要求合理纳贡，平等相待，不失尊严，又不开罪强国，处理事务做到有胆、有节、有理、有利。
子产“择能而使”的用人观、“不毁乡校”的民本思想、“宽猛相济”的治国理念等均为后世流传。
他堪称是春秋时期执政者的楷模。
后来的人们用成语“道不拾遗”来赞赏子产治理下的郑国社会风气。
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