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生病是每个人都可能面临的挑战，痛苦感让人无法忽视。当我们用菩萨的眼光来看待病苦时，可以发现其中的奥妙。从菩萨的角度来讲，病苦是人生中的一部分，是无常的表现，是生命中的必然阶段。菩萨教导我们要接受这一现实，不要抗拒或否定病苦，而是用慈悲和智慧来面对。首先，要接受病痛的存在，并以宽容和包容的心态来对待自己。其次，要将病苦视为修行的机会，通过病痛来增长慈悲、耐心和平静的品质。最后，要与病痛共存，但不受其影响，保持内心的平静与坚定。通过理解菩萨的教诲，我们可以以更加智慧和平和的态度来接受病苦，从而使其成为我们修行增长的机会。
生病十分痛苦，从菩萨的角度来讲，应如何接受病苦呢？苦受，属于五蕴中的受蕴。受蕴包含快乐、痛苦、舍受三种。菩萨接受生病的方式是“没有所受”。从各方面来观察，病是空的，因此没有所受，但为了度化众生，菩萨显现上需要感受头痛、脚痛之类的痛苦，就是“接受痛苦”。
假设菩萨的色身有病，则应忆念地狱、饿鬼、旁生之苦，并对他们生起极大的悲心。这是讲如何“忍受痛苦”。
无论得了哪方面的疾病，我们都要想到地狱、饿鬼、旁生道的众生，他们一定更加痛苦。现在连人间如此微小的痛苦都不堪忍受，就像《亲友书》中所说，如果真的转生到恶趣，又怎么能忍受呢？那些恶道众生真的非常可怜，从而对他们生起大悲心。
当看到一些可怜众生时，会自然而然生起悲心。比如去医院时，人们常会惊讶：“哇，原来还有这么多痛苦的众生啊！”如果是去治疗头痛，诊室里聚集的全都是头痛的众生；去看脚痛，那里的众生又都是脚痛的……真正到了医院等人间的痛苦汇聚地时，会情不自禁地生起悲心。
既然自己生病的时候，是通过疾病转为道用的方法来调伏自心而断除痛苦的，众生生病时，也要通过这种方式来调伏众生的心，并想办法断除众生的疾苦。如果有能力，哪怕是身边的一个病人或可怜之人，也要想方设法使他获得暂时的少许安慰和快乐，这也是菩萨应该做的事。
如何断除众生的疾病、妄念以及身心的痛苦呢？主要是为断病本而教导。
当然，为了断除这些痛苦，可以暂时给他们一些药物，不管是中药、西药，还是各个国家的传统特效药，但要从根本上断除病根——贪、嗔、痴，则要以人无我的佛法智慧进行教导。因此，菩萨要如调伏自相续般去调伏众生。
什么是病的根本呢？其实就是攀缘。
鸠摩罗什说：“心有所属，名为攀缘。”意即凡是以能取、所取的方式来缘取某法，就是所谓的攀缘。我们常说的爱、取、执着等等，都是攀缘。众生的疾病主要源于执着，执着攀缘，就会产生疾病。
如果证悟了人无我和法无我，通达了万法如梦如幻的实相，就会像阿罗汉一样，生病也只是暂时的痛苦，而非生死轮回的疾病或痛苦。
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