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在“当流浪者遇到仙人+他问了七个问题”中，流浪者的生活突然遇到了仙人的神秘存在，从而引发了一场深刻的对话。仙人以他独特的智慧和见识向流浪者提出了七个问题，每一个问题都触及到生命、存在和人生意义的根本问题。在这个对话中，流浪者不仅对自己的人生感到思索，还对世界和宇宙产生了新的认识。他们的对话渗透着智慧与温暖，仙人的教诲让流浪者对自己的生活有了新的认识和启发。整个故事充满了神秘和震撼，通过这段对话，读者可以跟随流浪者一同思考关于人生和宇宙的终极问题，探讨心灵的深层追问。
般若中观系列之《定解宝灯论》
在《定解宝灯论》中运用拟人的手法，描述了一位“流浪者”偶然遇到了一位“仙人”，他为了观察“仙人”对甚深道理的认识程度，于是提出了七个深奥难题。这是古往今来无数的佛法修行者在修持中必须抉择的七个难题。对这些问题抉择的越究竟，越圆满，修行就会越容易。
佛法浩如烟海，对普通人来说，即使穷尽一生，不用说闻思三藏，连翻阅一次三藏的目录都不容易，而《定解宝灯论》将一切诸法法义，从小乘到大乘的唯识、中观以及新、旧密乘都归纳在了一起，这样的论着，在印度、藏地和汉地真可谓是耀古腾今。
七个问题分别是：
一、见解无遮或非遮？
这里是要抉择法界本性的究竟正见。雪山各派在抉择这个问题时，有些认为应是无遮；有些认为应是非遮，所说各异。
二、声缘证二无我耶？
在究竟中三乘为一乘，暂时可分有三乘。此问提出：声闻、缘觉罗汉有没有证悟法无我？印度、西藏许多论师在此问题上的观点各有不同。
三、入定有无执着相？
此入定指修法界本性时的究竟入定，而非暂时加行道的入定。在究竟入定时，是否还有执着相？有些论师认为需执着一个无遮的单空相，否则如同睡觉，类似没有正见的庸俗无念的修法；也有说不能有执着相。
四、观察修或安置修？
在究竟入定之前，需不需属于前行方便的观察？有说必须要观察，否则也如同睡觉；也有说不应观察，仅需安置，认为观察是入定的违缘。
五、二谛何者为主要？
在已证悟的成就者入定境界前，胜义、世俗二谛哪个更重要？有说胜义谛更重要，因为胜义谛真实无有迷乱，而世俗谛有迷乱，并非正见；也有论师说世俗谛重要，因为二谛是双运的，不能抛开世俗谛，故方便之世俗谛更为重要。
六、异境何为共所见？
六道众生对同一外境的所见并不相同，如天人见水为甘露，人见水是水，饿鬼见水是脓血等，那他们所见的对境是同抑或是异，具体对境又应是什么？
七、中观有无承认否？
中观宗分应成派与自续派，此问应成派的大中观本身有无承认？在雪域，中观前代论师大多认为没有承认；而后代论师认为应有承认。
《定解宝灯论》抉择了经典与论典中暂时与究竟的一切密意，所以是如意藏；又从修法方面归纳了一切见修行的精要而成为窍诀藏。此论总括九乘佛法，从凡夫初入道乃至佛果的一切层次，故为甚深与广大，此论乃修道之指南，佛法之总纲。
--摘自菩提洲推荐书栏《定解宝灯论》
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