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当浑浊成为一种常态时，清白便成了一种罪，如同鲁迅《狂人日记》之中的“狂人”，又如同《长明灯》之中的“疯子”。
因为在一群浑浊的人中间，清醒者属于异类，所以清醒便成了一种错误。
一：“长明灯”的熄灭
鲁迅在1925年3月5日创作了短篇小说《长明灯》，最初连载于《民国日报副刊》，后来收录在小说集《彷徨》之中。
近代革命家李大钊说：“鲁迅先生发表的《长明灯》，这是他继续《狂人日记》的精神，已经挺身出来了。”
《长明灯》这一篇小说和《狂人日记》相似，是一篇思想启蒙的讽刺小说，鲁迅在其中创作了一个人物“疯子”，讲述了“疯子”想要吹灭村子庙中的长明灯，引起了全村人的恐慌，最后被全村人关押的故事。
鲁迅塑造的“疯子”形象，代表的就是在浑浊常态下，唯一的觉醒者。
鲁迅在1918年写下《狂人日记》，7年之后写下了《长明灯》，这个时候中国民主革命已经进入一个新的阶段，也就是黑夜结束之前的黎明。
“疯子”并不是真正意义上的疯子，而是在一个浑浊状态下，世人都奉行错误观念时，反而将觉醒当做了错误。
他的“疯”并不是“疯”在身上，而是“疯”在了觉醒上，他敢于摧灭由封建思想和固执民众共同建立的长明灯，而且他也意识到灯灭了，但是浑浊仍然存在。
所以“疯子”说：
“我知道的，熄了也还在。”
他忽又现出阴鸷的笑容，但是立即收敛了，沉实地说道，“然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。我就要吹熄他，自己熄！”
他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。
然而，这盏长明灯对村民来说，是传统的象征，是吉祥幸福的预兆，如果灯灭了，便会招来灾难，在一千多年的时间里面，这盏灯从未熄灭过，他们怎么会允许一个“疯子”将灯熄灭呢。
当人们认同了某一种价值观和生活环境，就不会察觉这个环境之中存在的问题。
所以就有这样一句话：入芝兰之室，久而不闻其香。
反之也是一样，当一个人相信了一个错误的价值观后，不仅不会怀疑这个价值观的问题，反而会认为正确的东西有问题，所以大家都将这个人视为“疯子”。
大家认为他“疯”也有另一个原因，因为他的父亲就有一些“疯”。
“他的老子也就有些疯的”。
所以很多人就把儿子的“疯”当作了理所当然，但是他们绝不允许“疯子”去吹灭自己所信仰的长明灯。
父子两代人都认为要把这个长明灯吹灭，双方的斗争非常激烈，都赶到了庙门口，当疯子把看庙的老黑叫起来开门，要进去吹灯时，村民们毫不犹豫的拦了下来。
他们认为：那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么。
于是疯子扬言“要放火”，这一下把村民吓得都很不安，还七嘴八舌议论着对付疯子的办法，最后他们把疯子关到了庙西面的一个破屋子里，这才“天下太平”，但是被关起来的“疯子”仍然喊着要放火。
对于“疯子”来说，他觉得熄灭不了长明灯，只能选择这种暴力的方式，即便熄灯行动失败，但是他依然在喊着这句话。
二：觉醒和愚昧的对抗
有形的长明灯在庙里，而无形的长明灯则在心里，就算能够把庙里的灯吹灭，但是也吹不灭心中的长明灯。
而且任何一个时代都有长明灯，任何一个群体也是如此。
在另一个群体中，或许并不是因为封建道德塑造的长明灯，而是因为群体的愚昧和无知，这就是群体劣根性。
对于群体来说，他们迷恋的是群体的归属感，缺乏的是个体清醒的认知，在归属感之中寻找优越感，而且他们更担心被群体孤立的冷落。
苏格拉底有一次上课，拿出一个苹果，问在座的学生：“谁闻到了苹果的香味？”
这个时候一个同学举起了手，当苏格拉底从每个学生面前走过，并叮嘱大家，让大家仔细闻空中的气味时，又重复了一个刚才的问题，这次，其余的学生都举起了手。
最后苏格拉底说：“这只是一枚假苹果，并没有香味。”
当时代在变化，但是群体的劣根性却从未改变，当一个人指鹿为马的时候，剩下的一群人便都认定“鹿”就是“马”。
在任何一个时代，不管科技怎么变化，时代怎么发展，清醒的头脑依然是一个稀缺品，独立的思考和高于众人的觉醒者，一样都不被认可，但是一样需要存在。
如果一个群体之中，个别觉醒者都没有勇气站出来指出“皇帝的新装”，那么这个群体永远谈不上发展和改变。
觉醒者不仅需要头脑，更需要勇气，他需要勇气蔑视权威和群体。
当一群人都在往一个方向奔走的时候，逆行者未必是错的，所以任何一个时代都有“疯子”存在，而任何一个时代更需要“疯子”存在。
因为“救救孩子”的人，正是这些“疯子”。
作者|今夜文学
为自己的灵魂找一个文学的归宿，用文字与你们的相伴。
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