喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。
上一集介绍了讼卦，知道它的结构是天水讼。对于整个卦基本上要了解的是，从古代到今天，诉讼的情况都差不多，能够和解当然是最好的，但是也需要有公正严明的法官。到底是谁跟谁在争讼呢？这一集我们要就讼卦六个爻的爻辞，来做进一步的说明。
讼卦的结构上面是天，下面是水。你一听就知道，上面三个阳爻，底下只有一个九二是阳爻。所以一般认为，这个卦是九二跟上面的九五在争讼，两个都是阳爻，刚来刚往的都不肯让步。
在讼卦里面，第一个是初六，它说：“不要把事情做到底，有小的责难，最后吉祥。”（不永所事，小有言，终吉。）初六刚刚上场，又是阴爻，它不会太坚持的，不会非要把官司打到底；在事情开始的时候，见好就收是比较容易的。“小有言”就是有小的责难，是什么意思呢？等于是初六一上场就要参与诉讼，难免会受到别人的批评与责怪。
如果你一定要问：“小有言”的“言”怎么来的？这里你可以参考一下，因为这是将来常会遇到的情况。既然占到初六，代表初六是个变爻，就可以把它变成初九。初六变初九，下卦就从坎卦变成兑卦了，兑卦不是口舌吗？我们从这里可以得到解释。
当然这样的解释比较复杂，你慢慢听，就会明白是有这样的方法。讲解一个爻的时候，就把这个爻当成“变爻”，变爻就是阳变阴，阴变阳；然后会出现一个新的卦，可以用来了解它所写的爻辞，这是我们学《易经》的时候经常会用到的方法。而爻辞最后说“终吉”。“终”代表最后，从这个“终吉”你就知道中间有一个过程，你经过这个过程，最后才会出现吉祥。这是初六的爻辞。
接着看到九二，九二是这个卦的主爻。既然九二是主爻，打官司为什么还输了呢？主爻并不代表会占什么特别的优势，只代表是因为它的位置改变而造成的这个卦，所以称它作主爻，表示它对这个卦有主要的影响。我们将来继续看别的卦，还会看到有主爻是凶的。
我们先看看九二的爻辞，它说：“争讼没有成功，回来躲避，他采邑的三百户人口没有灾害。”（不克讼，归而逋（bū），其邑人三百户无眚（shěng）。）这在说什么呢？九二跟谁争讼？当然是跟九五了。九二跟九五是相应的关系，但是两个都是阳爻，各不让步。还好九五是居中且正的君王，他可以谅解九二的情况，所以没有穷追猛打。九二是不克讼，克就是胜，不克讼就是打官司输了，那么他就回来躲藏起来。
这里提到了“采邑”，是因为九二是大夫的位置，大夫有采邑，是可以收税的。三百户代表他是下大夫，他在九二的位置，位阶本来不是很高，但是可能连累他采邑的人。还好九五不追究，所以这里说他采邑的三百户没有什么样的灾害。所以九二爻辞的《小象传》就提醒人，你争讼没有成功，你回来躲避是要逃开争讼的事（不克讼，归逋窜也）。九二在下位，要跟上位者争讼，这个祸患是你自己找来的（自下讼上，患至掇（duō）也）。明明知道自己跟九五的位阶差太多，九五既中且正，九二虽然站到中间的位置，也想去争一争，但结果是失败的。
打官司是指九二跟九五之间的争讼，这样说是有道理的，你看初六跟九四正应，六三跟上九正应。这个卦里面只有九二跟九五两个在中间的阳爻不应，当然是他们在打官司了。
接着看六三。六三比较有趣，它说：“享用祖先的余荫，守住正固，有危险而最后吉祥。或者跟随君王做事，没有成就。”（食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。）这句话在说什么呢？它开始说的是享用祖先的余荫，原文是“食旧德”三个字，意思是你会受到过去的祖先或前辈的帮忙，祖先可能是有官位或有身份的。但是，六三在九二和九四两个阳爻中间，它本身又不当位，很辛苦的，怎么做都不对。这里为什么说“贞厉”呢？就是如果你一直靠祖先的余荫，还是会有危险。
另一个选择是什么？是你或者跟着君王做事。“王”这个字一出现，立刻去找第五爻，你可以自己看一下互卦，六三、九四、九五，不是一个互巽吗？巽是风，一方面好像风吹不定，但也代表顺风、顺水，也代表近利市三倍。“近利市三倍”是《易经》专用的术语，代表在这里是很有利的，可以得到一些好处。所以六三基本上没有问题，最后的结局也是终吉，跟初六一样，最后会有吉祥。因为他明白打官司是不适合的，这个时候就不坚持了。这也是因为初六跟六三都是阴爻，阴爻比较柔弱，可以临时收手，不再争讼，结果就吉祥了。
接着看九四，一开头它也说“不克讼”，前面三个字跟九二的爻辞一样。因为它是阳爻，争讼没有成功，就返回到自己命定的角色，变得安于正固，就吉祥了（不克讼，复即命，渝安贞，吉）。九四是阳爻在柔的位置，刚柔相济，有可能调和。这里提到“命定的角色”，在《易经》里面看到“命”这个字，就要找乾卦与巽卦。乾为天，巽为风，天的命令借着风吹遍大地，就可以传播四方了。那么它回到自己命定的角色，渝安贞，“渝”就是变化，改变了。九四原来也想跟着九二去争讼，但它容易改变。因为九四上面直接碰到九五，那就问题比较小了。九四明白九五是君王的位置，不可能跟它争的，于是改变自己的作风，接受自己命定的角色。
然后，九五是君王的位置，爻辞直接说，九五在争讼中最为吉祥，也就是“元吉”。九五为什么元吉呢？我们再补充一下，当你占到一个爻，表示这个爻可以变。你把九五变成六五，上卦变成一个离卦，离是眼睛，是光明，可以看得清楚。所以为什么九五是公正严明的法官呢？他在君王的位置上，所有的争讼到九五都水落石出，善恶得到适当的对待，所以九五是元吉。我们对照一下，前面出现过元吉的是在坤卦的六五，“黄裳，元吉”；而这里讼卦的九五直接说“讼，元吉”。所以一个爻是上上大吉的话不用多说，只要有个基本的立场，站好你的位置，知道你该怎么做，结果就会不错了。
官司打到最后，总要有个收场，那就是上九。上九比较复杂，为什么？它的爻辞说：“或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺了三次。”（或锡之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之。）打官司赢了，获得官服大带，但一天之内又被剥夺了三次。这代表什么？因为争讼而获得官服是不值得尊敬的（以讼受服，亦不足敬也）。这个问题要怎么思考呢？
讼卦一路走到底就是上九，代表上九是把讼卦走完的那个爻，等于是争讼到底，非弄清楚是非黑白不可。到最后也许你赢了，所以爻辞第一个是用“或”，是指一种可能性。就算你赢了，得到官服大带，但是虽胜亦败，所以一天之内官服大带就被剥夺了三次。这句话在强调什么？就是将来会有很多后遗症。
所以，在讼卦里面最值得我们留意的是什么？很多时候人间有各种不公平的情况，包含你觉得自己受到不公平的待遇都在里面，于是就产生了争讼。打官司的时候才有机会把各自的证据与想法说出来，这叫做不打不相识，不如和解吧！所以在九二和九四这两个位置都是“不克讼”，因为这两个阳爻都不可能得到胜利，因为九五处在君王的位置。而初六和六三它们都是最后吉祥，尤其是六三有危险，最后还是吉祥；九四在改变态度之后也变得吉祥了；到了九五是元吉。所以这个卦有六个爻，有四个爻是吉的，当然是非常好的卦了。
这代表在人间除了活下去，需要得到好的照顾之外，也希望自己的作为得到适当的、公平的待遇。讼卦就是希望这个世界有正义，每个人都可以过自己选择的生活；跟别人有什么矛盾的话，可以得到适当的调解、分辨，最后可以安居乐业。
这样对讼卦了解之后，你就会知道孔子原先的理想，希望天下没有任何诉讼案件也不是不可能的；只是这样的理想太高了，需要长期的教育和每一个人的德行修养。
这一集我们把讼卦六爻的内容做了一个说明，下一集就要用实际占验的例子来看看讼卦要怎么用，占验之后它的结果又有什么样的参考价值。
这一集我们谈到这里，我是傅佩荣，谢谢你的收听。
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