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“端蒙养、重家训”是中华民族的优良传统，也是传统文化的重要组成部分。家训内容十分丰富，大致体现在治家、教子、修身与涉世三大方面。表现形式，丰富多彩，包括专着、家规条款、家书、散文、诗歌、格言等。既博大精深，又通俗易懂，特点是务实管用。在此，说说家训中的“五硬”、“五验”和“五留”。
“五硬”出自于明朝进士支大伦的《示儿书》，他曾在福建闽南晋江当过小官，后官至奉新知县。《示儿书》让他留在了历史长河的岸边，像一朵长开不败的花儿，留在了人们的视野里。《示儿书》一向为人们所称道，其中的“五硬”彰显做人的骨感。他在信中告诫其子，“遇叔门须势硬，在谏垣须口硬，入史局须手硬，值肤受之诉须心硬，浸润之谱须耳硬。”这段话的意思是说，同权势之家打交道不能卑躬屈膝；当言官要敢于讲真话；当史官要敢于秉笔直书；碰到有人向你诉说委屈，要冷静地、客观地加以分析和判断；听到有人讲别人的坏话，不可轻易相信。再通俗的说，就是脚硬、口硬、手硬、心硬和耳硬。这“五硬”，不仅是家教的内容，也是为官廉政的课题，在今天仍具现实教育意义。
明朝人姚舜牧创作的家训《药言》，亦称《姚氏家训》。其思想主线在理学范畴，影响较大，对社会人际交往、理家修身、个人生活原则等方面有一定的指导意义。姚氏重视对日常生活、世俗人情经验的总结，这些议论朴素、平易、实用。他在《药言》中写道：“盘根错节，可以验我之才。波流风靡，可以验我之操。艰难险阻，可以验我之思。震撼折冲，可以验我之力。含垢忍辱，可以验我之量。”古人的这个“五验”，是人生必须要过的关：复杂繁难中寻出路，可以检验我的才干；风尚流行中坚持自我，可以检验我的节操；艰难险阻中保持敏锐，可以检验我的思想；打击斗争中，可以检验我的力量；忍辱负重中，可以检验我的气量。
说到“四留”，首先要说一说《留余匾》。《留余匾》现存于河南省巩义市康百万庄，为中华名匾之一。该匾为清朝同治年间进士牛瑄为康百万家族所题。此匾长1.65米、宽0.75米，造型犹如一面迎风招展的黄色旗帜，金底黑字。上凹意为：“上留余于天，对得起朝廷”；下凸意为：“下留余于地，对得起百姓与子孙”。全匾共计174个字，除标题“留余”二字为篆书外，其余为字体流畅的行楷。铭文的主要内容如下：
留耕道人《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不后悔者。高景所云：“临事让人ー步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”三字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者，为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词以括之曰：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”
这块“留余”是康家教育子弟的家训，也是康家迅速崛起，并且连富十二代的智慧源泉和精神支柱，体现了“财不可尽，不可使尽”中庸思想的在康氏家族中延续和贯彻。“留余”思想秉承了孔孟儒学思想的中庸之道、儒家文化、儒家处事理念，以及在这个家族发展历程中所起到的作用。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
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