诸玄识
前 言
近现代西方奉科学为神明，仗恃它征服自然与世界；并且把它说成是西方的独特禀赋，而溯源于“古希腊”。据此西方宣称，欧美文明及西方主导的现代世界之由来，只是其自身的纵向之嫡传，而非泛亚欧的横向之接力。于是乎就有了围绕这个主题，进行定向考古——利用科学手段来确认“古希腊”，实际上都是指鹿为马、移花接木。在第一次世界大战爆发前几十年，帝国主义与西方中心论“如日之升、如月之恒”，伪考古也就明目张胆、明火执仗，几乎都是预先花重金，精心打造“古城”或“古董”。这一阶段出现了“古希腊”遗址或遗物的三部曲：A.海因里希·施利曼之特洛伊城；B.阿瑟·埃文斯之米诺斯文明；C.安提基特拉之沉船文物。前两者已经“东窗事发、东野败驾”，后者仍是“天花乱坠、天衣无缝”。
为什么“安提基特拉机械”成为这批沉船文物之中的最贵重者？因为它被定性为“古希腊人发明的天文学模拟电脑”〔雅典博物馆的镇馆之宝，最近没有境外展示〕。许多西方学者为之倾倒、无比兴奋，赞叹其祖先的科技如此精湛，以致现代人对它的了解和利用仅为冰山一角。但如果暂且撇开其铭文解释，仔细来看，它就是带有许多齿轮的钟表类的装置而已。“马克·兰代尔愤懑地说：“就像一块假的劳力士那样的假”（itwas as fake as a fake Rolex）！
画中字：我们所学的历史是假的。安提基特拉机械实际上就像钟表机械那样简单。它就像假的劳力士那样的假！
（上）安提基特拉机械与西方伪史
（一）科学拜物教发明的神器
（甲）很多人提出质疑
认为安提基特拉机械不是赝品的作家写道：
许多这类文物都是假的，已经被揭穿；但也有一些是真实的，这是不能否认的……。安提基特拉机械就是一个很好的例子。它是于1900年代早期，在希腊安提基特拉海滩被发现的。这个“远古超科学”（oopart）的现象，实际上是一台计算古代天文位置的模拟计算机，其时间是公元前80年……。这基本上是遵循天体运动的古代模拟计算机，里面有几十个联锁齿轮；其复杂程度在之后的几千年里无与伦比，更不要说它所需要的天文数据是巨量的！
一些人竟然置压倒性的科学证据于不顾，硬说“整个事件是一场骗局”（the wholething is ahoax）。……还有人将安提基特拉机械比作“土耳其人”——18世纪制造的象棋机器人。然而，科学家们承认“土耳其人”是假的。现在为什么把真的古机械说成是谎言呢？
那么“安提基特拉机械”究竟是不是真的？历经两千年的海水腐蚀，它的齿轮和铭文都还能这么清晰可辨？
M. H. 西利说它属于“怪异的事实”（freaky fact）和“搞远古超科学的恶作剧”（ooparthoaxes）。
英国《新科学人》杂志写道：
这个破旧的的人工制品被称为“安提基特拉机械”，它引起人们兴奋和惊愕。这样的齿轮、指针和刻度都是独一无二的，之前和之后的考古都没见过。有些学者认为这是一场骗局（Somescholars thought it was ahoax），甚至还有一些人说它来自现代沉船……。唯一的线索是（铭文上）它显示黄道十二宫的标志，而用于天文学和占星术；还有“帕琼”（Pachon）这个词，是古希腊的一个月的意思。
（乙）着名学者的反应
美国政治学家、首任美国中东政策研究中心主任彼得·辛格说：“也许最值得注意的是‘安提基特拉计算机’（Antikytheracomputer）。……（沉船）残骸中有一个像笔记本电脑大小的盒子。……也有很多人证明是恶作剧（manyturned out to be hoaxes），就像沃康松精心制作的鸭子一样……。”
英国艺术家安德鲁·特林在其文章《古希腊的纳米机器人》中写道：
假设没有外星人介入，而是古希腊人创造了一种复杂而精确的多齿轮装置。……但这应该是现代科学的事件。实际上，这是一个非常复杂的工程，有些人认为这是一个精心策划的骗局（bean elaboratehoax）。……我们不知道古希腊人从哪里和怎样获得建造这种仪器的知识。我们也不知道他们的最伟大的发明是如何坠入海底的。但我们知道，整个事件都被笼罩在神乎其神之中。
纳米技术之父、诺贝尔奖得主理查德·费曼（RichardFeynman）一眼就看出是假货。他认为，这个据说是在1900年从海底捞出的“古希腊”机械，这“几乎是不可能的”；因为它非常像一个现代闹钟的机芯（verymuch like the inside of a modern wind-up alarmclock），其多个齿轮都是规则的、被紧密装配在一起。应该是“某种赝品”（somekind of fake）。
听到如此评论，雅典博物馆馆长气急败坏，他嘲讽理查德·费曼不知古董为何物。
虽然负责调查“安提基特拉机械”的英国天体物理学家迈克·埃德蒙兹，倾向于它是“古希腊”的；但是，他的认可是很勉强的，而且是模棱两可、自相矛盾。传记作家写道：
迈克团队彻底调查了机械造假或沉船阴谋的可能性，然而“权衡各种证据的结果，最终还是无情地指向了公元前100年”（theweight of different strands of evidence points relentlessly to100BC）。
迈克·埃德蒙兹说：“尽管毋庸置疑，它是难以置信的古希腊工程；但却与2,100年前的古代世界格格不入，……像这样的机械是不可能在中世纪以前被开发的，至少要到达芬奇时代才有可能。”……看起来，它就像是属于公元700年中国唐朝的劳力士残骸一样的假。
（丙）认定者的反常心态
将这玩意定性为“古希腊电脑”（1951年）的，是英国科学家德瑞克·普莱斯（DerekJohn de Solla Price, 1922—1983年）。但这也使他招致许多批评——学者们说：“据我们所知，公元前4—1世纪的希腊时代……不可能存在这样的装置。”
而普莱斯本人则并非很有把握，心安理得；事后却是心神不宁，常常彻夜难眠。科学传记作家马尔尚特博士写道：“这是尖锐的讽刺啊！普莱斯经常在半夜醒来，盯着天花板；疑惑自己对这个机械的判断是错的，是否自己被一场残酷的骗局（cruelhoax）所缠住，而使其名誉栽倒在这个死胡同里？但在白天，普莱斯不允许自己如此低沉，而是忙于其他项目。”
倘若这石破惊天般的“古希腊电脑”真实不虚，并且反映其祖先的实用科学之高深与奥秘；那么，已造出它的模型的普莱斯和他的同人应该在此基础上，重大突破、重光累洽，而不是“死胡同”才对呢！就像耶稣会士数学家白晋向莱布尼茨介绍《易经》，说它是一切知识——包括数学、科学和哲学——的草创原型；莱布尼茨就用易经爻卦帮助他发明二进位算法，从而为现代计算机的发展奠定了基础。
另外，莱布尼茨和其他许多17、18世纪的欧洲学者深受这一耶稣会士的介绍所启迪，即《易经》把汉字由“象形”升华为“表意”，并通过它传达自然万物的含义与观念、以及“形而上、形而下”的哲理与思辨；他们进行语言改革，不仅使西方表音文字寄生于“汉语表意”，而且还借助于汉字创造了“哲学语言”和“科学语言”，后者包括数学与逻辑符号。这也发过来说明在那时根本不存在什么“古希腊”的科学与哲学。
（二）科学考古的骗局
（甲）西方没有真文物
美国艺术家兼哲学家乔纳森·济慈说：“没有一个古希腊雕塑是原作。”（Nota single sculture was a Greek original）。
伪造的东西已经变成了现代常识，而融入了我们的知识结构之中。爱荷华大学传播学教授麦克劳德写道：
新媒体环境已经搞乱了认识论的问题。“我们怎么知道我们所知道的（How do weknow what we know）？”。……“我们真的确定……我们认为我们所知道的吗（Are we reallysure……what we think we know?）？”……生活在1664—1729年间的让·哈尔端（JeanHardouin,法国古文献学家、图书馆馆长），相当肯定地说，凡别人都认为是真的，那可能就是假的。……他宣称：绝大部分所谓的古典希腊和罗马的艺术、钱币和书写历史（文献）都是伪造的（thevast majority of classical Greek and Roman art, coins, and writtenhistories were outrightfabrications）。……柏拉图和亚里士多德的着作是真的吗？奥古斯丁的《忏悔录》是真的吗？希伯来语《旧约》是真的吗？全是假货（Allfakes）！……哈尔端确实是个很博学的人，有敏锐的头脑，他不是一个古怪的边缘人。
（乙）古希腊考古骗局
来看19世纪后期至20世纪前期伪希腊考古之三部曲中的另两个，即安提基特拉沉船文物之前的“特洛伊城”和之后“米诺斯文明”：
关于“特洛伊城”，英国罗汉普顿大学教授伊恩·海伍德发表文章《考古伪造第一人》，其中写道：
18世纪目睹了文字伪造者们虚构历史的事，但那时还不存在考古造假，因为该学科尚未成为文化活动的中心。作为有形方式的虚构历史，考古伪造发生在19世纪，最着名的是海因里希·施里曼在1873发现《荷马史诗》中的特洛伊。……不仅施里曼所发现的传说中的城市，全是谎言；而且最近透露，施里曼发现宝库这件事成了世界性的骗局。施里曼曾受到文明世界的推崇。他为了获得普遍认可而滥用权力。他做发现之梦，希望得到每一个考古学家都要寻找的东西。……人们曾经以为施里曼真得把荷马传奇变成了现实。一个最近（近代早期）才被发明的虚拟化身——荷马，还要把它变成我们（西方）社会进化的祖先，真实讽刺！
关于“米诺斯文明”，加利福尼亚圣迭戈大学教授卡西·格尔写道：
神话般的想象投射到了历史编篡和考古发掘上。
19、20世纪之交，英国考古学家埃文斯（ArthurEvans）在距离希腊不远的地中海里的克里特岛克，发掘遗址、发现奇迹，从而使已被埋没的“古老文明”重见天日。埃文斯将它命名为“米诺斯文明”（Minoancivilization），这座建筑群也被他称为“米诺斯的宫殿”，今天叫做“克诺索斯宫殿”。然而实际是怎样呢？……这全然是发挥了现代主义的想象力，改建、改造出来的怪物！……“史前的图景不仅因‘证据’而变得可知，而且缠绕着现代和将来。……带着庞大和夸张的重建，公然伪造，发明传统，虚假记忆（extravagantreconstructions, outright forgeries, invented traditions, and falsememories）。”
（丙）造假的世界工厂
欧美各国的博物馆中的具有代表性的文物，谁能够证明是真的呢？艺术史家肯尼斯·拉帕廷揭露，展示纽约大都市博物馆的、表现公元前12世纪至公元前1世纪意大利“伊特鲁里亚文明”的武士文物，被查明是假的；还有洛杉矶保罗·盖蒂博物馆的公元前6世纪希腊男子雕像和许多其他古代文物，也都是伪造的。该馆所收藏的艺术品，“总的来说是令人失望的”。保罗·盖蒂博物馆馆长表示，库罗斯（假的希腊艺术品）反映了整个古代艺术领域的问题（thekouros represent a problem for the whole field of ancientart）。艺术史家保罗·克拉多克概述道：
在西方艺术中，复制雕塑已有很长的历史。我们所知的最伟大的希腊雕塑家的作品，大多数只是罗马时期的复制品〔应该是文艺复兴时期的“创作”。——引者〕。至于这些文物伪造的情况达到何等程度，尚未确定。霍温（Hoving。曾是纽约大都市博物馆馆长）断言：“大多数的所谓古代文物都是处心积虑的伪品。”
……在文艺复兴阶段，“古典雕塑”被追求、被收集，也就难免假冒或伪造。而后的数世纪，越来越的人羡慕古代雕塑。意大利建成雕塑车间，批量生产，“恢复”和杜撰古代艺术；以迎合愈益扩张的市场。欧洲新贵们去意大利旅游的主要目的是寻求古董。
进而到19世纪，世界各地的博物馆都拓展其公共收集，渴望获得古代雕塑；意大利自然就成为它们的主要来源：……假的、拼凑的和伪造的。那儿似乎有无数的建模与工匠，皆浸淫着“艺术古风”……。多方配合生产出极难识破的假货或伪品。
18—19世纪，所有的“古代”雕刻和绘画以及装饰艺术皆近乎惟妙惟肖、美轮美奂。诸如梅耶尔（Meyer）所说：“毋庸置疑，意大利已成为首屈一指的伪造艺术的‘世界工厂’”（Italy,without question has been the world"s premier fakefactory），例如雕塑家多塞纳（AlceoDossena）的伪作骗到了一些世界顶级的博物馆。
（下）安提基特拉机械与西方文字
（一）希腊文乃另有所属
（甲）安提基特拉机械铭文
“古希腊电脑”的支持者讽刺持异议者，这样说：“只有一些诱人的线索可能会促使福尔摩斯怀疑它是假的，除此之外，压倒优势的证据表明这个仪器残骸则是真古董，其刻度盘背面的铭文就是很好的说明……。
恰恰就是该铭文，可谓侦破安提基特拉机械的“诱人的线索”之最！如果它被证明是假的，那么，这个“仪器”乃至整个的沉船文物，都会一败如水、一文不值。果真如此，单说“安提基特拉机械”，岂不就是一个被人做了手脚的钟表装置吗！
仅从表象看，该铭文至少有两个反常：1.被海水腐蚀了两千年，它还历历可辨；2.在机器上刻字，好像其主要目的不是使用，而是展示。正如迈克·埃德蒙兹所疑惑：“铭文读起来不像操作工序说明书，而更像博物馆展览品简介”（theinscription reads less like an instruction manual and more like abrief museum display description）。亦即，安提基特拉机械似乎就是人工文物，而非实用装置（对照张衡地动仪）。
（乙）“古希腊”不存在文字
透过现象看本质。表音文字（而非表意文字）相隔不到百里或百年就不能沟通了，为何安提基特拉机械铭文竟是现代概念？
让我们来告诉大家，凡是使用希腊文的古籍或古物（例如“古埃及”罗塞塔石碑）都明显是假的。这不仅仅是因为有些学者——像让·哈尔端——已揭露：几乎全部的“古希腊、古罗马”的文献和文物都是很迟才被伪造出来的。现来诠释文字本身：
所谓的“古希腊”是个没有文字的原始社会（详见诸玄识着《虚构的西方文明史……》一书第9章）。按照成说，腓尼基人发明字母，传给“古希腊”，再传给“古罗马”，以致就有了现代西方的诸文字。然而在2017年，牛津大学教授约瑟芬·奎恩出版专着揭露，所谓的“腓尼基人”是15—19世纪间叠加虚构出来的，其最终形象是按照帝国主义海洋霸权的模式塑造的。由此，从伪腓尼基入手，就可拔茅连茹般地牵出一大堆假货——因为腓尼基与“古希腊、古罗马、古埃及、巴比伦……”都有关联，它们彼此依存、互为犄角！
（丙）希腊语、希腊文是怎么回事？
希腊语原本属于斯拉夫—东正教的一种口语，在中古后期被犹太教所分享；到近代早期，和拉丁语一样，依靠印刷术锁定与规范其表音符号（字母），而形成文字。这是西方最早的文字。然后，希腊文“兵分三路”：A.继续作为神学的工具；B.专用于伪造“古希腊”（和拉丁文一样，都是伪造“手稿残片”的专属文字）；C.被（德国等）强加于希腊国（该地区原来不叫“希腊”）。后者以失败而告终，即：经过一百多年的持续争吵，到1976年，希腊共和国宣布将这个据说是来自“古希腊”的语言文字，从其官方语言（文字）中驱逐。希腊文的第二个功用（伪造古希腊）也是一波三折，即：它和拉丁文一样都是宗教性质的，缺少“人”的内涵；因而在17—18世纪，随着世俗文字（法文、英文和德文等）的兴起，“希腊语和拉丁语皆成为死亡的语言。”。不过，在18—19世纪，当世俗文字臻于成熟的时候，希腊文与拉丁文皆从中吸取养分，从而变成了“古典学”的工具。文艺复兴时期以希腊文或拉丁文所写的“古代手稿”，在语言上都是很糟糕的；到浪漫主义运动时期均被改写或重写，使之“经典化”；经过多次“翻译”，在19世纪后期，终于了希腊文和拉丁文的“古典遗产”。
（二）西文全靠汉语扶救
（甲）西方文字非自生
汉语已经决定性地影响了西方表音文字，乃至所有的西方“古典、经典”（包括文学、科学和哲学）都是“西学中源”——不仅在知识背景上如此，而且在由语言文字所体现的思维结构上，亦复如是。
研究者指出：在17世纪的欧洲，“中文书写系统被看作是一个哲学性的理想的系统”（TheChinese writing system had been seen as a philosophically idealsystem）；对语言改革家来说，“汉语写作一直作为一种行之有效的模式”（Chinesewriting continued to stand as a model of what might beachieved）。
实际上，在17世纪中叶以前的西方，只有最后数百年存在着粗糙神学与“东方新知”；除此之外，要有，都是后来填补的。
深入思考便不难发现：其文字表音的性质能够说明，在近代以前，西方在“文字”上、乃至在其他一切方面，都是与“进化”相反——原始停滞。为什么？这不仅是因为：人的声音在空间上乃千差万别，在时间上乃千变万化；除非借助于特定技术，否则不可能通过它（声音本身）达成一致或共通；它们是文字形成的必要前提。并且还因为：鉴于“表音”是个别性和地方性的，故而其所传达的意思只能说粗浅的、琐碎的（不具有普遍性、抽象性）；所以，“表音”不能产生含义与定义、概念与理念、知识与知性、思维与思辨……。它们均出自汉语（表意）乃不二法门。17世纪从培根到莱布尼茨几代欧洲精英皆有此共识，即：相对于西方文字只是表音符号，汉字所传达的则是事物和概念、是思想和哲理。
（乙）汉字培育诸西文
如上所述，西方文字是依靠四大发明（印刷与纸）锁定、规定其表音符号（字母）而出现的。当此之时，也是人神火拼之始。这是因为西方文字“各表其因、各执己见”（没有共通共喻的语义或概念），这在沟通上均为负面性、负能量；徒增误解，恶语相向，而彼此诉诸火药。欧洲战乱持续数百年，仅17世纪上半期就死人千万，其症结之一是语言文字的问题。随着印刷术的普及，宗教文字（拉丁文、希腊文）衍生出其对立面——世俗文字（后来成为各国文字）；这是两个极端：一是唯神无“人”，即拒绝人事、人为、人智；一是唯俗无“雅”，即隔绝高雅、高深、高尚。
研究者指出：在17世纪，“英格兰的通用语言运动是对其表述危机（crisis ofrepresentation）的一种反应，旨在努力克服单词与事物之间的可怕鸿沟。”从培根、韦布到莱布尼茨等几代欧洲精英均认同，汉语（汉字）是：A.“原初语言”（PrimitiveLanguage）；B.“真正的字”（Real Characters）；C.“通用语言的样板”（Chinese as a modelfor universal language）。
亚利桑那大学教授克拉森阐述17世纪的英语危机和“汉语救赎”：
……对于英国人约翰·韦布来说，古老、稳定和繁荣的中国，在很大程度上归功于其语言文字之完美；它具有符合“真正的字”和合乎自然的语言的六个特征：质朴、通达、谦逊、稳重、活力和简洁。
寻找“真正的字”是17世纪欧洲的文化标志，它反映了这样一个历史背景，即宗教与政治的危机，其中包括语言改革的尝试。
《圣经》中的“巴别塔之劫”，象征宗教与政治的冲突、改革与反改革的分裂。……英国的宗教冲突（指17世纪英国内战）主要是语言上的误解。如果人们对于……词语都拥有相同的概念和定义，那么，宗教冲突则会缓解。
（精英们）希望发现或设计一种可以化解矛盾的通用语言。约翰·韦布认为这就是汉语，它没有受到“巴别塔打乱人类语言”的影响。
在弗朗西斯·培根和托马斯·斯普拉特的引导下，韦布继续拯救文字；他把其表音文字的词语与事物相脱节的弊病，归因于受到花言巧语的诱惑，它是情绪化的，而与诱惑、欺骗、颓废和放荡有关。……就像培根所说，人们在语言上必须返回纯真之原初，以避免非法衍生。
韦布强调汉语得体和庄重，而与那时的英语败坏和下流，形成了鲜明的对照。
总而言之，汉语的完美，再加上其社会稳定和富裕，凡此，使中国成为欧洲人眼里的典范。
（丙）寄生于“汉语表意”
剑桥大学教授彼得·柏克说：
（在欧洲）17世纪是一个尝试创造通用语言的时代，希望能够实现免于误解的普遍交流。……培根、笛卡尔和莱布尼茨等人热衷于这个项目，首先是努力消除语言文字的歧义，从而能够更准确地描述自然哲学的新发现。这个理想是构建“哲学语言”，也可以说是“科学语言”。它的模型之一是表意的汉字系统。……培根意识到汉字能够在多样性的语音之中进行沟通。他像其追随者威尔金斯一样，认为汉字是真正的字，……无需口语中介、而且能表达思想。
通用语言运动波及欧洲多国，与18世纪的三场运动相交织，即“中国风”、“中国启蒙”（依靠儒学打碎神权禁锢的启蒙运动）和由两者所牵引的文艺浪漫主义。虽然通用语言运动看似劳而无功，即西方最终没有以表意文字取代其表音文字；但它却有效地促成后者寄生于“汉语表意”——本着通用性的原则，翻译和消化中国典籍，而把它们变成西方话语。即大卫·波特在其所着《表意文字：现代早期欧洲的汉字密码》一书中，指出：“中国书面文字的特性已经注入了现代欧洲的语言话语（linguisticdiscourse）。”在这个过程中，有两个关键，即“借取含义、借鉴定义”。.“借取含义”的中心人物是莱布尼茨，他解码汉字〔通过耶稣会士和“汉语秘钥”（ClavisSinica），获得普遍性、抽象性和融通性的中文概念〕，创立“哲学语言”，从而在语言上奠基了西方哲学与科学。.“借鉴定义”的中心人物是塞缪尔·约翰逊，他也是解码中文（decypheringthe Chinese language），从而编纂了第一部正规的、影响多语种的英语词典（1755年）。
鉴于在17世纪晚期至18世纪中叶，西方的表音文字实现寄生于“汉语表意”，进而衍生出其哲学语言与科学语言（包括数学与逻辑符号）；那么。怎会在此之前存在着“古希腊”的哲学和科学呢？再说欧洲直到近代早期才知道“0”和十进位制，怎会在古代就有数学和天文学呢？
