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致良知,阳明心学的三种心理状态和两大误区:沉空守寂、安排思索

时间:2021-05-07 18:13:02

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沉空守寂,与安排思索,正是自私用智,其为丧失良知一也。良知是天理之昭明灵觉处,故良知即是天理,思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思非天理矣。良知发用之思,自然明白简易,良知亦自能知得。若是私意安排之思,自是纷纭劳扰,良知亦自会分别得。盖思之是非邪正,良知无有不自知者。所以认贼作子,正为致知之学不明,不知在良知上体认之耳。——《传习录·中·答欧阳崇一》

在这段话里,王阳明提出了心学学人在修行过程中的三种心理状态。

一、沉空守寂。

二、安排思索,自私用智。

三、所思所虑只是天理。

第一种,沉空守寂是心学初学者或者说刚开始修行的人常有的心理状态。例如我需要更多的时间修行,工作对我来讲真是负担;我要静坐,可家务活却总也干不完,孩子也吵得要死;我要报名参加坐禅静修活动,老板却不让我请假,我干脆辞职算了;世间的一切都是虚幻的、毫无意义的,没有任何东西值得留恋,所以我要出家,斩断一切牵绊,追求解脱;人的念头都是生灭无常的,没有什么意念和想法不是源于“假我”,所以我要摒弃所有的思虑,达到一念不生的境界……

上述心态,就是阳明一再批评的“沉空守寂”“死灰稿木”。很显然这是对现实生活采取了一种厌离和弃绝的姿态。这种厌世姿态表面上与世俗之人截然相反,实际上同样会障碍良知的呈现。因为,当你越是排斥和抗拒一种东西时,这种东西就越有可能对你形成另一种意义上的束缚。

要理解这一点,最典型的例子莫过于《盗梦空间》里亚瑟问日本人斋藤的那句话:“如果我说不要想大象,你会想到什么?

斋藤回答,“大象。”

致良知,阳明心学的三种心理状态和两大误区:沉空守寂、安排思索

为什么亚瑟让斋藤不要想大象,可他想到的偏偏是大象?原因就是我们上面说的:当你在抗拒某种东西的同时,就是在让这种东西进入你的内心;你越是抗拒,它对你的束缚就越深。正是在这个意义上德兰修女才会说:“我不会参加反战运动,但如果有支持和平的运动,我就会参加。”

第二种,所谓“安排思索,自私用智”,就是把我们在日常生活中习惯的心智活动运用到致良知上;换言之,就是通过概念思考、逻辑推理等理性思维去认识良知。

每个人活在这世上,理性思维是须臾不可或缺的。事实上,致良知必须依靠强大的理性思维能力,虽然,理性思维固然重要,但单纯依靠它去致良知是远远不够的,要想让良知真正呈现,必须在运用理性思维的同时又超越理性思维。为什么这么说?因为,一般人的理性思维都难免会有副作用,阳明在讲学中屡屡批评的“意、必、固、我”等错误心态,其实都来源于人的理性思维。而理性思维所带来的这些副作用,都会对良知的呈现,对正能量的开启形成障碍。

人除了理性思维能力之外,还有一种非常重要的能力——直觉体悟,亦即阳明经常提到的两个字——体认。

理性思维往往只能带来概念性的知识,这种知识只停留于人的头脑。而直觉体悟则会带来一种内在的行动和精转化,这样的转化必然诉诸人的心灵,而致良知不仅是头脑的事,更是心灵的事。

打个比方,要知道一杯水是冷的还是热的,我们可以拿温度计来测量,也可以直接把它喝下去。理性思维就像前者,直觉体悟就像后者。用温度计量水温,不管得到的数据如何精确,它仍然是一种外在的“知识”,而一旦你自己把水喝下去,那么关于水温的数据就变得毫无义了,因为你已经身体验了它。

这,就是佛教宗经常说的“如人饮水,冷暖自知”。

由理性思维建立的知识可以通过概念传达,但是,一个人的生命体验不可通过语言文字原汁原味的传递给另一个人。打个简单的比方:假如一个人从来没有恋爱过,想知道爱情是什么,那他是读十本有关爱情的专着好呢,还是自己去谈一场红轰轰烈烈的恋爱好呢?

答案不言自明。

由此可见,生命中的许多事物,都是要用心灵去体验的。头脑固然可以帮忙,但它绝对无法取代心灵的体验,爱情如是,良知亦复如是,所以,在修行过程中,理性思维与直觉体悟就像车之双轮、鸟之双翼,只有二者并用,才能让良知彻底呈现。

第三种,“所思所虑只是天理”。“沉空守寂”“安排思虑,自私用

智”这两种心理状态,是心学学人修行之路上通常会遭遇的两大误区:第一种,是把厌世当成了超脱;第二种,是把理性知识当成了生命体验。而第三种,“所思所虑只是天理”,则是已经开启正能量,或者说已经开悟的人所具有的心理状态。

“所思所虑只是天理”该怎么理解呢?是不是说,已经开启正能量的人,其所思所想、一言一行都必须符合外在的道德规范?这么理解当然不能算错,但失之肤浅,偏于狭隘。事实上,天理固然包含了道德因素,但它绝不仅仅只是道德。在今天的语境下,天理就是一种既内在于人又超越万物的宇宙法则或宇宙能量。

从这个意义上讲,“所思所虑只是天理”就是对内在正能量的体认和开启。这是一种自觉、主动、充满创造力的精神转化活动。一旦完成了这样的精神转,一个人的所思所想、所言所行自然就会与宇宙法则若合符节,与宇宙能量化同频共振,同时也自然能够顺应社会的道德规范和伦理准则。

用庄子的话说,与宇宙法则、宇宙能量相契合就叫作“与天地精神相往来”;用孔子的话说,完全按照自己内心想要的去生活,却又不违背社会的道德规范,就叫作“从心所欲不逾矩”。

综上所述,对于一个刚刚走上修行之路的人来说,固然应该与世俗生活保持一定的心理距离,也需要拥有相对独立的精神生活,但这绝不等于要对这个世界采取厌离和弃绝的姿态;同时,一个修行人固然应该认识到理性思维的局限,并且应该有意识地运用直觉体悟的力量,但这也绝不等于要你摒弃理性思维。因为,一旦开启了正能量,或者说成功实现了精神转化,理性思维恰恰可以成为我们在生活中扩充、运用正能量时不可或缺的利器。用阳明的话说,“思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣”。

事实上,正能量一旦启动,原有的理性思维与直觉体悟之间的界限便被打破了,二者已经水乳交融,密不可分。如果用佛教术语来表述,阳明先生所谓的“良知发用之思”,其实就相当于佛教“八正道”中的“正思维”。

开启正能量之后获得的这种正思维,可以说是一般理性思维的升级版,它能够兼具理性与直觉之长,又全面修正了一般理性思维中的“二元对立”“分别执着”“意、必、固、我等缺陷,可谓心学修行人在生活、工作中的必备“杀毒软件”。

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