邵雍，北宋理学家、数学家、易学家，字尧夫，谥号康节，后人称百源先生。他的预测非常准确，著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》、《渔樵问对》等书传世。
邵雍站在今天常人的角度来看，可以讲是一个非常奇怪的人，他平生不做官、不从商、每天就研究易学，从易理中去探索这个世界的变化。
他的易学知识并不是天生的，他拜过不少师父，比较出名的就是李之才。
如果不知李之才是谁的话，那就再往上追溯，李之才的老师是文学大家穆修，穆修的师父是得道隐士种放，种放的师父就是活了118岁的陈抟，号白云先生。
虽然说邵雍的师父、师公们师承陈抟一脉，但因他们悟性不够，并不能理解陈抟的理念，更别说超越了。
邵雍是易学方面的奇才，不仅读懂了陈抟的遗作，还通过观察天地日月星辰运转和万物消长的规律，研究各类生物的特性和习性从中感悟到了一些新东西，最终形成了属于自己的易学体系。
邵雍在他的著作中，提到了预测的三层境界。
一、知天难逆：就是指知道了命运或者说未来的一些事情，但人力却难以做出改变。
二、逆天改命：就是指知道了命运或未来的一些事情，可以通过一些手段而进行趋吉避凶，但最终都还是无法改变结果。
又能趋吉避凶但又不能改变结果，这是不是矛盾了呢？非也，他这里所说的结果是指最终的性质，趋吉避凶是指性质的量化。
也就是我以前在一些命理文章中所说的定性及定量问题，例如退财是退财的了，这是结果，退多少这是属于量大小的问题，趋吉避凶只能改变这个。
三、知命自性：就是指知道了命运，但却不屑于做出任何改变。一生凭心而过，不在意别人对自己的看法，也不受任何外物所牵累。
要来则让它来，要去也由它去，了无所住，天人合一。就如日出日落，潮涨潮退，总有一定的规律，无须刻意地去改变。
例如公元1050年，39岁的邵雍，举家迁往了洛阳，刚开始没地方住，他就自己搭草棚而居。刚开始时草棚中时常漏雨、四面透风。
但他却自得其乐，整日吟诗作赋、钻研易学，这种状态类似于躺平，但又不算是躺平，他似乎感觉不到生活的艰苦，而是极为享受这样的人生。
在这个时期，邵雍做了一首叫做山村咏怀的诗：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
慢慢地百姓听闻洛阳城中出现了这么一个角色，也就纷纷前去围观，一来二去，邵雍的名声就传遍了整个豫州大地。
自此之后，草棚旁边，也多了一批身份显贵的追随者，当时诸多学者均以邵雍的门生自称，他们给邵雍买了住房、购了田地，让邵雍过上了他们看起来像样的生活。
再之后，邵雍将所居之所，改名为安乐窝，自号安乐先生，白天讲学，夜晚就小酌几杯，从这里就能看出邵雍的心态安然。
也因如此，洛阳城内每个人都喜欢与他相处，文人欣赏他的德行，武者欣赏他的洒脱，不文不武的人，则欣赏他的智慧及处事的方式方法。
编写《资治通鉴》的司马光，称他为兄长。程颢程颐两兄弟，视邵雍为知己。当朝宰相富弼，认为邵雍是圣人。说出那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，整日守在邵雍家中。
在朝官员不管如何争斗，见了邵雍都是肝胆相照，甚至当朝帝王，两次邀请其为官，均被邵雍婉拒……
从邵雍在洛阳的生活方式，也就看出他所说的第三层预测境界，了无所住，一切都顺其自然了！
对于邵雍的著作，我研究得最多的就是《皇极经世》，1998年初拜谭德兰为师时就已开始。
在互联网上的易学界中，我也是第一批提到《皇极经世》的人，毕竟我2003年就建了第一个网站，那时就开始讲这个了。
《皇极经世》最奥妙的地方就是推演人类的文明周期，相对来讲，这个比什么《推背图》、《烧饼歌》等等更为详细，逻辑上也更为严密。
《皇极经世》里所用的时间单位分别为：[元、会、运、世]，换算成时间的话就是一元等于12会（129600年）即为人类文明由生到灭的一个周期。
一会等于30运（10800年），一运等于12世（360年），一世等于30年。简单点讲[元、会、运、世]就是遵循着12、30这两个数隔位相乘。
邵雍认为，无论任何朝代，盛世还是乱世，每隔30年左右，都会有一次大的变化，不同之处是乱世之变是全人类的，而盛世之变则是局部的。
30年一个轮回，这就是历史、人事的规律。民间俗话说：“30年河东，30年河西”，其理论根源即来自邵雍。
但是大家要明白，邵雍所说的129600年为天地生灭之周期，并非是指地球从生成到消失的周期，而是指人类文明历史的一个周期。
也就是说这个时间代表一个人类文明的生到灭，之后就再经过三万多年的黑暗洪荒的冰河时期，下一个人类的文明又重新开始诞生。
同时大家又要明白，30年一变不是绝对数值，而是接近数值，世事之变化是要有一个过程的，有些眼光超前的人可以很早就感受到变化，而一些保守的人则要等事情发生在眼前才能察觉得到。
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