有人总是把为民做主的希望寄托在清官身上，我是从来不以为然的。
我对清官没有丝毫兴趣，即使他被证实是真正清正廉洁的官员，我也不会去崇拜他，因为这没有任何实际意义。
对清官的推崇本质上是一种对他人为自己作主的渴望，是将希望寄托在个人身上，而不是法律或制度，这表明内心深处缺乏真正的法治观念。
细看历史，我们不难发现，清官从来不是救世主，也难以起到现实作用。
众所周知，我就是个读明史的，所以我以历史上最著名的清官，明朝的海瑞来举例。
嘉靖四十五年（1566年）十月，海瑞上著名的《治安疏》，指出嘉靖有两大过错：其一，君道不正；其二，臣职不明。更加丧心病狂的是，六品主事海大人还在奏疏中火力全开，给了嘉靖重重一击：陛下玄修多年矣，一无所得。百姓们都说：嘉靖者，家净也。家家一穷二白干干净净。天下人早就看您不爽了！
当时海瑞的官职是户部云南司主事，正六品。天子脚下，一个六品小官敢批龙鳞，何况摊上嘉靖这么个小心眼的皇帝，还触及了他不可触摸的底线。
嘉靖览罢暴怒，把《治安疏》狠狠扔到地上，对左右侍从咆哮着说：“快把他逮起来，不要让他跑掉。”
海瑞根本也没有打算跑，棺材都备好了，他当然明白，奏疏一上会有什么后果。海瑞马上被下狱，嘉靖本想杀他，但在内阁首辅徐阶和刑部尚书黄光升劝说下，海瑞在狱中关了两个多月，到底也没死成。
不是嘉靖不敢杀，是他自己到时候了，该上路了，没来得及。
嘉靖四十五年（1566年）十二月十四日午时，嘉靖驾崩，随后隆庆登基，海瑞无罪释放。
一封《治安疏》让海瑞名扬天下，被奉为清官楷模，成为平民百姓顶礼膜拜的对象。但是海瑞真的做出了什么成绩吗？
海瑞当过教谕、知县、主事，最高职位是右佥都御史（正四品）。
这个职位还是在嘉靖驾崩以后得到的，当时是隆庆即位初期，正是帝王励精图治大展手脚的时间段。就在这样几十年难得的机遇下，海瑞依然没得到重用，反而很快就被外放当个应天巡抚，远远离开权力中枢。
此后海瑞的仕途更难称得意，从隆庆朝到万历朝，不管是高拱当政，还是张居正当国，谁都不肯重用他。海瑞一直也没能回到北京，他最后的职务是南京右都御史，这实际是个养老的闲职。直到万历十五年，海瑞病故于南京任上。
说白了，海瑞这样的清官不能见容于上层官场，他所能做的也就极为有限。
海瑞是不依附于任何人门下的，他的原则就是他自己，以自身为标准，要求大家都能做到跟他一样的标准。
那怎么可以呢，即使以今天的眼光来看，要成为海瑞这样的官员，也是难以想象的事情。海瑞眼里揉不得沙子，皇上他都敢喷，别说那些同事、下级们，谁要是有把柄被海大人瞧见，不死也得脱层皮。
长此以往，搞得大家都不喜欢海瑞。用今天的话说，海瑞和上下级的关系都非常差。
差到什么地步？海瑞每次调任，原来岗位上的同僚弹冠相庆；新单位的官员，有关系的赶紧找关系改调其他位置。没有关系的人，有的甚至自动离职，也不愿意碰到这尊大神。
你说这样的人上去了，看到上层官场的现状，还不得每天扛着炸药包跟徐阶、高拱、张居正干架，朝堂还不得被他炸个底朝天。
"海刚峰不怕死，不要钱，不吐刚茹柔，真是铮铮一汉子。但只是有些风颠，又寡深识，殊无士大夫之风尔。"这是与海瑞同朝的何良俊对他的评价，也就是当时士大夫对他的普遍评价。
张居正说得很明白：仆基于以上所思，决定不再启用海瑞。你给他官复原职，他仍不能造福一方，若给他闲差，士林又会骂我不重用他。所以，干脆让他悠游林下，这样既保全了他的清廉名节，让千秋后世奉他为清官楷模，岂不更好？
你说老百姓喜欢海瑞？没有用的，老百姓喜欢谁，谁就能当内阁首辅吗？老百姓不喜欢嘉靖，嘉靖就不当皇帝了吗？
如果说海瑞是个革命者，那倒也罢了，可他毕竟还是个尊崇孔孟之道的卫道者，他对君父的感情相当之深。他坚持的仍然是“得君行道”那一套，他仍把希望寄托在皇帝身上。可要知道，就算嘉靖挂了换个皇帝上台，官场也不会有什么本质变化。大家依然是一潭浑水，你海刚峰来大声疾呼，就像对谷仓里的老鼠大喊不要偷米一样可笑，注定是没人响应的。
只能说，海瑞生错了年代。如果是一个能让海瑞大行其道的社会政治环境，那就是老百姓的好社会；如果是一个海瑞生存不了的社会，说明离公平公正以民为本还差得远。
很不幸，封建社会就是如此，那不是一个适合海瑞发挥的时代。
历史车轮滚滚向前，人类已经进入二十一世纪。我们生活在进入高度文明的现代社会，却还有人寄希望于清官这样的救世主，乞求出现清官来保护自己，拯救他人，这更是可笑的，甚至是可悲的。
海瑞这样的清官都无法改变任何东西，历史上所有的清官都加在一起也是如此。中国古代有过那么多王朝，仔细审视过来不难发现，真正的清官绝对是凤毛麟角。不能说清官都是无用之人，但他们能起到的作用也和海瑞一样有限，因为在特定历史条件下，这本就是巧妇难为无米之炊。
清官行政历来只是非理想政治形态的一种补充，虽说它在某些情况下，是有益于纠正种种政治弊病的一种调节方式。但若想把政治清明，官场清朗寄托在清官身上，那无疑是异想天开了。
现在我们许多人的世界观，还停留在前现代社会，指望着靠一两个清官来保护大众的权益，本质上还是奴隶的思维模式。就好比鲁迅先生笔下的阿Q一般，阿Q挨了赵太爷一个耳光后，是荣耀；阿Q被王胡打，是屈辱；阿Q打了小尼姑，是得意。
阿Q没有法制、自由、人身平等这些概念，在他眼中法就是人，人就是法。所以他一辈子困惑于“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹”的可悲状态。
越是渴望清官，越说明法治观念淡薄，甚至没有，反而越让人绝望。这是一种需要依赖一个权威人物或主宰的思想。他们把所有的权益保障与服务，都被当成了大人的施恩与赏赐，这背后流露出的，是对大人或主人的依赖心理。
归根结底，对于清官的渴望和崇拜，实质上仍然是人治思想的表现。推崇清官本质上还是渴望有人为自己做主，是把希望寄托在了人身上，而不是法，内心深处还是没有真正的法治观念。
但要知道，现代社会中对于民众权益的保障，依靠的是法治，而非所谓清官的善心与手中的权力。只有越来越多人明白依法不依人的道理，建立真正的法治社会才有可能。因为人性根本经不起考验，如果你一边喊着要青天大老爷，一边办事时提着烟酒，那清官根本就没有立足之地，海瑞来了也不行！
