古中医与宇宙结构

木聿 1999-11-03 22:54:46 热度:4532°C

古中医不只是医术,更是关于自然之道的医道,是阴阳五行关于自然之道的一个重要分支。古中医的根子就是阴阳五行,那么大家想想,阴阳五行下面,衍生出来多少中国传统文化的东西,几乎是所有、一切数术法式,道家关于世间法的一切都是阴阳五行,佛家所说的三界,其实也是阴阳五行的范畴,儒家的浩然正气,就不用说了,五运六气的正常运行就是正气啊,基督等等其他宗教皆是如此,只是这方面我们不去考究了(见明月的《众妙之门》:从天上到地上,详论五大宗教的根脉)。

古中医与他的兄弟姐妹(三式、四柱、六爻、七政、八卦、九宫、河洛、神数、紫薇、堪舆、相学等等)之间,你说他们没有共同文明基因吗?不可能。所以古中医的根子是古运气,实际上就是阴阳五行,即古日地学、古行星学。大家之所以对古中医中参入数术的东西不理解,是因为现代中医教育的畸形,不是中医的错,是时代的错。

当然阴阳五行也不是宇宙的根本大道,那只是三界内的自然之道而已,是浩然正气的层次,即气的层次,但阴阳的境界要超出五行的境界许多,不详细说了。超出阴阳五行层次以外的部分,就是道德的时空境界(《灵枢·本神》说:天之在我者德也,地之在我者气也。既是此意)。就是佛家说的脱离六道后的慈悲境界,道家所说的跳出三界外、不在五行中的真实境界(在高层次上,儒家与道家是一体的),基督教的伊甸园(类似于净土宗阿弥陀佛的极乐世界)等等。

国学之精,中医之名,干支之用,阴阳五行之流行,五运六气之变化,七曜九星之周易,藏象经络之升降出入,纪元会运世年月日时之参同契(全息)也。

阴阳之渊,日月之象;五行之薮,五星之量。天元一气周旋,丝丝入扣;地理万物衍化,升降不息;丹田氤氲人气,五虫呼吸。太古神授,天地之医,法河洛,式太极,衍阴阳,循运气,外依地心之理,内算宇宙之力,神定人间之医。

上古圣人遗书《太始天元册》《易经》《明堂经》《上经》《下经》《汤液经法》《神农本草经》《桐君采药录》《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏外经旁篇》诸篇,德被后世无穷。然紫白飞星,顺逆天理,三元九宫,因果轮转,二黑五黄,三碧七绿,福祸无常,入中古而近古,道德式微,拜物流行。

灭神者,佞因果者,谤德者,恶善因者,乱庙堂者,无算也。

古中医与宇宙结构

是故邪气流行,万病轮替,皆天象使然。汉唐之际,遂出《伤寒杂病论》《诸病源候论》《八十一难经》以救世,其后医家者,理无出其右,术不及一二,执一方一技而自诩得天下之医者,害人无数也。

诸下医无视《黄帝内经》《黄帝外经》(如此类)医道、医法之规矩权衡,唯医术马首是瞻,美其名曰大师者,皆名利之徒,谋生之辈也。数典忘祖者,欺世盗名者,其恶如此矣。

近甲子之年,国学之医竟沦为”医兽之医(兽医)”,杀尽无数鼠辈,方得医人之执照,人同鼠辈尔!国医不医,皆为西医,其药造恶无数,其术杀人皆是,其理皆为不明,其利搜刮膏脂,皆人肉生意之徒!

吾悲当今之国医不医,国学不学,韦编三绝,深究上古医经天文,亲历人身针药数术,品五教,悟三才,仅得一家之言,录于此处。此古中医非古中医之古中医,乃明月派之古中医,阅者有所得,为国学之功,有所恶,为明月之罪。还望指教。

张景岳是明代中医,他人过中年后,曾游历辽东原野,遇到了一位异人。

异人问他:“你也学习医道吗?医道很难,你一定要慎重啊!”张景岳说:“医道虽然是小道,却关系到性命,我怎敢不知慎重!我会牢记在心的。”

异人怒骂道:“你不是懂医道的人!你既然说医道关系到性命,你岂能说医道是小道呢?性命之道,本于太极,散于万物。有人的性命,然后三教才建立;有人的性命,然后五行才生成。所以说,开天辟地的造化是为人的性命准备的冶炼炉;道德的学说是为人的性命准备的规矩准绳;医药是为人的性命准备的辅助手段。”

“然而,医道作为性命之道,含义深远,旨趣博大。所以没有超出常人的智慧,不足以领悟性命之道的微妙;没有坚守中正的明察,不足以辨出正道,避免迈入失之毫厘、谬以千里的歧途。假使人能明白医理的基本道理,那人就明白了治国平天下的道理;假使人能明白医理的得失道理,那人就明白了国家兴盛灭亡的原因;假使人能明白医理的缓急道理,那人就明白了攻战防守的法则;假使人能明白医理的取舍道理,那人就明白了该选择出仕还是隐居。学医人如果洞彻医理如同成竹在胸,那么病情变化时日可以屈指计算出来;学医人如果运转阴阳如同了如指掌,那么病情可以隔墙用天目看到。”

“儒家修养身心以达到至诚境界,这就是儒生在给自己健身;佛教恪守戒律以洗清业力,这就是和尚在给自己祛病。净化身体与提高心性,治愈他人和修炼自己,这道理都是相同的。学医人明白了治病的道理,也就明白了修心的道理;学医人的心性提高上来,那他的中医技术一定也会提高上来。所以说:学医人一定要返本归真成为真人,然后学医人才能有真知;学医人一定要有真知,然后学医人才能成为真医。”

“医道怎象常人说的那么容易呢?如果说庸庸碌碌的常人,找找经验方,摸索摸索经验,知道了花椒、硫磺杀疥虫,葱白、薤白散风气,这就算中医了,那谁不可以说自己懂中医?如此说来,人只要披上缁衣,就可以叫和尚了?戴上黄冠,就可以叫道士了?言行假正经,就都是儒生了?真医大道与俗医小道,犹如泰山与小丘,河海与车辙小水沟,怎可以同日而语呢?再说那些不识阴阳,不辨虚实,粗心大意,胆大包天,执拗顽固,偏执庸碌,错误用药,对治病不但无益反而有害的伪中医,他们连只知道花椒、硫磺杀疥虫,葱白、薤白散风气的俗医都不如,连世间小道都谈不上,又何足与他们谈论医道!”

“医道,难啊!医道,大啊!医道真的是神仙圣人首批传下的文化,百姓保全性命的紧要事务啊!你千万不要因为中医用草药而小看了它,一定要立志进入精神与神明相贯通的境界,明白一切的结局和开端,领会一切的因果啊!这样学习医道,才算得上有所收获。你一定要努力啊!”

张景岳听到了异人这番教诲,惭愧的全身发颤,答应异人自己一定努力。在随即的几个月里,张景岳都精神恍惚,思考异人的教诲。张景岳唯恐忘记异人的训导,于是用笔记下了异人的这番话。

古中医与宇宙结构

在一般人印象中,中医就是祛病健身的,就是草根树皮,就是望闻问切四诊合参,就是临床经验的总结啊,为什么异人告诫中医不是小道呢?在异人看来,人是最珍贵的,人的本源来自于高深境界。因为有了人,才有了盘古开天辟地,才有了三教圣人传下宗教信仰,才有了中医,中医表面上祛病健身,可它实质上与精神信仰一样是为人而来的,那么它和三教信仰一样有着深远的内涵,形式不同而已。古代许多和尚道士有神通,许多大医学家也都有特异功能,留下了神迹。

现代许多人信奉无神论,认为自己是从猴子进化来的,感觉不到自己的珍贵,却不知这是人类在蒙受自己侮辱自己的屈辱。有的人甚至在无神论蛊惑下恨神、骂神,认为神要消灭人,在给他制造灾难。却不知如果没有神为人赎罪,在邪魔操纵下罪业深重的人类早已被大劫淘汰了。

(据《景岳全书·医非小道记》)

附原文:

医非小道记(三十二)

予出中年,尝游东藩之野,遇异人焉。偶相问曰∶子亦学医道耶?医道,难矣。子其慎之。予曰∶医虽小道,而性命是关,敢不知慎,敬当闻命。异人怒而叱曰∶子非知医者也。既称性命是关。医岂小道云哉?夫性命之道,本乎太极,散于万殊。有性命然后三教立,有性命然后五伦生。故造化者,性命之炉冶也。道学人,性命之绳墨也。医药者,性命之赞育也。然而其义深,其旨博,故不有出人之智,不足以造达微妙。不有执中之明,不足以辨正毫厘。使能明医理之纲目,则治平之道如斯而已。能明医理之得失,则兴亡之机如斯而已。能明医理之缓急,则战守之法如斯而已。能明医理之趋舍,则出处之义如斯而已。洞理气于胸中,则变化可以指计,运阴阳于掌上,则隔垣可以目窥。

古中医与宇宙结构

修身心于至诚,实儒家之自治;洗业障于持戒,诚释道之自医。身心人己,理通于一,明于此者,必明于彼。善乎彼者,必善于斯。故曰∶必有真人,而后有真知,必有真知,而后有真医。医之为道,岂易言哉。若夫寻方逐迹,龊龊庸庸,椒、硫杀疥,葱、薤散风,谁曰非医也?而缁衣黄冠,总称释道;矫言伪行,何非儒流?是泰山之与丘垤,河海之与行潦,固不可以同日语矣。又若阴阳不识,虚实误攻,心粗胆大,执拗偏庸,非徒无益而反害之之徒。殆又椒、硫、葱、薤之不若。小道之称,且不可当。又乌足与言医道哉!医道,难矣。医道,大矣。是诚神圣之首传,民命之先务矣。吾子其毋以草木相渺,必期进于精神相贯之区,玄冥相通之际,照终始之后先,会结果之根蒂。斯于斯道也,其庶乎为有得矣。子其勉之!予闻是教,惭悚应诺,退而皇皇者数月,恐失其训,因笔记焉。

神传中医

中医论道

五藏神机

三界气立

因果轮回

如影随形

尔若不信

笑骂由人

文源 如意明月

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