《姬氏道德经/德经卷/中节》：修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃博。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下！吾何以知天下然？兹以此。
《礼记.大学》：古之欲明明德于天下者！先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。（儒家认为是孔子所作，实则是周朝壁雍大学里公侯公子之教材）！
悲夫！自汉武独尊儒术以来，世人皆受权儒世家所蒙蔽，言“修齐治平”者，皆以孔子祖，皆以儒家首，皆以向欲求尊。窃只知孔子功利单向的“修齐治平”之唯上观，而不知老子双向观照的“修余益丰博”之天下大道观，实乃华思想之悲矣！
悲怆之余，察观史册，观儒家之“修齐治平”之践行。儒家所谓“修”，实则是修儒家六经于身；儒家所谓“齐”，实则是齐私家之齐；儒家所谓“治”，实则是唯上之治；儒家所谓“平”，实则是唯君戡平！
呜呼！纵观儒家之尊经《礼记·大学篇》，上无天地宇宙之观，下无爱众益乡之情，而满篇皆“欲”尔！满篇皆以欲牵齐心，皆以欲导“修齐治平”，实乃大悲！
然观老子道德真言，修德于身、于家、于乡、于邦、于天下，博大而无纰漏，道儒之政治思想观，高下立判尔！然其反观自照，也是以对等身观身、家观家、乡观乡、邦观邦、天下观天下，而不取巧以“欲”而不牵强以“心”！
道德修心，心身本真！道德正心，何来杂欲？道德真心，何欲可牵！然要修齐心欲者，必祖根不纯，道德疏远，以官宦为荣，以广大门庭为尊，奢欲世俗，修齐治平皆是其欲望之梯尔！
修身、余家、益乡、丰邦、博大天下，此五次第进阶，才是我华政治思想之正统！其以对等反观自照观，才是我华思想对政治最高远指导！
我华正统政治思想观，是以正治国，以德治国，以德合天下，以道引天下，为次第典范！（祝福中华！《民法典》成》）
中华道统传承人姬英明
圣太一天历 八千一百三十六年 夏阴二十二
