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道与一

时间:2021-05-18 17:44:43

昔之得一者 ,天得一以清,地得一以灵,神得一以宁,谷得一以盈。

——《道德经》

我们中华民族的文字、语言,非常有趣,因为它弹性很大。比如一,是代表全部,还是代表一部分?全部是一,一部分还是一。如果我们从老子的思想来看,天地万物通通是道所生,但是道所生出来的万物,都只得到道的一部分。

道与一

我们可以说,一代表道,但是不能说一就是道。要了解这个,我们就必须要看《道德经》第三十九章讲的:昔之得一者。“昔”是自古以来,从往昔到现在,“得一”就是得道。前面已经讲过了,我们没有办法得到全部的道,因为道太大了。但是,你最起码得到道的一部分,那还是道,因为道是不可分割的。

一是一个数,所有的数都是从一开始。道是万物的祖宗,万物的本源,所以用一来比喻道,是非常合适的。自古以来,凡是得到道的,有它不同的表现。

从无到有的过渡,就叫一。因为万物都是从“无”来,“无”要变“有”,第一步就是要出现一个“一”,从一开始,然后才二三四五六,一直到无限。所以我们可以讲大一,也可以讲小一。大一是外面所显现出来的形体,小一是内部所蕴含的精神。

老子很喜欢讲守一、抱一、得一。这些都告诉我们,人不应该离开根本,而根本就是一。我们现在很喜欢讲零,但是不管你有多少个零,都是零;如果加上一个一,就完全不一样了。几百个零都还是“无”,如果出现了一个“一”,就开始“有”了。老子喜欢讲无跟有,他用一来代表从无到有之间的媒介,也就是“有”的开始。有的开始就是天道,所以一代表天道,是天生的。一切一切对照来讲,都是相对的,都是以一为根本的。我们读了三十九章这几句话之后,应该有个印象,老子用一来做道的比喻,但是千万记住,一不等于道,一可以代表道,这两个是有差别的。

老子用“一”来代表“道”,认为天、地、神、谷、万物,乃至君王,无论是自然世界还是人类社会,唯有得道,才能按照自然的规律正常运行。

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