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位于江西省乐平市陶渊明故居，是中国著名文学家陶渊明的故居，也是国家AAAA级旅游景区。陶渊明是东晋时期的文学家、政治家，他的诗文被誉为中国古代文学的瑰宝。故居占地约300亩，园内有清澈的泉水、郁郁葱葱的竹林和古色古香的建筑。游客们可以在故居内参观陶渊明的书房、居所等建筑，了解他的生平和文学成就。陶渊明故居以其独特的文化价值和风景特色吸引着众多游客前来参观，成为了一处重要的文化遗产和旅游景点。走近陶渊明故居，就像走进了他的文学世界，感受着他卓越的文学情操和高尚的人格魅力。
没有陶公的归隐，中国的文学史就不会是如此这般了。文章憎命达，历史的跌宕才会推演出文化巨人。以下是小编J.L分享的走近陶渊明故居，更多热点杂文阅读欢迎访问(/wenxue)。
到了江西的九江，必须要到陶渊明的故居去瞻仰一下，这不仅仅是去观光一个旅游景点，而是要寻找陶渊明的田园诗风，退隐后的悠然，或是一点什么苦衷。总之出于对名古人大家的一种崇敬，祭拜则是必然的了。
九江，在历史上曾经叫过浔阳，江州、柴桑等。陶渊明弃官以后，就回到了浔阳郡西南的星子县隐居，过上了平民百姓的生活，同妻子男耕女织，在偏安一隅饥一顿饱一顿的打发着光阴。这期间他饱尝了民间的疾苦，也领略到了弃官以后政治上的轻松，与山水融化在一起的愉快心情。所以写下了大量的田园诗，散文，词赋，开启了田园诗风的先河。
当我们走进陶渊明故居，映入眼帘的是一个狭长的山坳，两面的山平缓，充其量是丘陵，中间的平坦处也不会宽过百米。眼前这个地方就是陶渊明所说的“悠然见南山”的地方?那南山一点儿都不伟岸。“采菊东蓠下”，菊在哪里?陶园给我的感觉与平时读书所形成的样子不知要相差多远。
走进山坳的小路旁是一池一池的蔬菜，每个小池子也只有 一平方米到两平方米。这个地方的土地这样稀缺?我心底生出了感叹。一排错落有致的灰色房舍展现在眼前，四周是一人多高的围墙，门紧闭着，门口堆放着几辆摩托车，连一个人影也看不到。与我同行的几个人有些失望，顺着山边的路向里面走，路明显高于山坳里房宅，向园内望下去，里面的房宅基本能看个大其概。
没有陶公的归隐，中国的文学史就不会是如此这般了。文章憎命达，历史的跌宕才会推演出文化巨人。以下是小编J.L分享的走近陶渊明故居，更多热点杂文阅读欢迎访问(/wenxue)。
到了江西的九江，必须要到陶渊明的故居去瞻仰一下，这不仅仅是去观光一个旅游景点，而是要寻找陶渊明的田园诗风，退隐后的悠然，或是一点什么苦衷。总之出于对名古人大家的一种崇敬，祭拜则是必然的了。
九江，在历史上曾经叫过浔阳，江州、柴桑等。陶渊明弃官以后，就回到了浔阳郡西南的星子县隐居，过上了平民百姓的生活，同妻子男耕女织，在偏安一隅饥一顿饱一顿的打发着光阴。这期间他饱尝了民间的疾苦，也领略到了弃官以后政治上的轻松，与山水融化在一起的愉快心情。所以写下了大量的田园诗，散文，词赋，开启了田园诗风的先河。
当我们走进陶渊明故居，映入眼帘的是一个狭长的山坳，两面的山平缓，充其量是丘陵，中间的平坦处也不会宽过百米。眼前这个地方就是陶渊明所说的“悠然见南山”的地方?那南山一点儿都不伟岸。“采菊东蓠下”，菊在哪里?陶园给我的感觉与平时读书所形成的样子不知要相差多远。
走进山坳的小路旁是一池一池的蔬菜，每个小池子也只有 一平方米到两平方米。这个地方的土地这样稀缺?我心底生出了感叹。一排错落有致的灰色房舍展现在眼前，四周是一人多高的围墙，门紧闭着，门口堆放着几辆摩托车，连一个人影也看不到。与我同行的几个人有些失望，顺着山边的路向里面走，路明显高于山坳里房宅，向园内望下去，里面的房宅基本能看个大其概。
好在这时候从一个园内的房子里走出来一个女士，端着个洗衣盆，被我们叫住了。原来陶渊明故居正在修缮，停止接待游客，要在一个月以后才能开放。我们说明了远道而来，再来不易。这个女士很有同情心，我们就成了陶渊明故居唯一的一伙游客。这位女士具有大文化人故里的优雅，义务为我们当起了导游。
一进陶园的门，是一个四角亭亘在路的中央，两级台阶穿亭而过，亭子的柱子上一副楹联：右面：云无心以出岫;左面：鸟飞倦而知远。横匾：归来亭。这是陶公一生的心灵之音，也是这座园子的灵魂。驻足在这座亭子面前，仿佛看到一个疲倦的长者仰望天空，衣衫在秋风中抖动，或许他的眼睛里面还有泪痕。归隐?决不是人们所歌颂的那样富有诗意，那样轻松愉快，归隐是官场潦倒中的一种无奈之举。哪个有血气的文人志士不想报效国家?谁人不想施展自己的报负?
顺着由石头铺成的甬道，走进一个长廊，这是一段诗林，主要是陶渊明的诗，还有历代名人歌颂与缅怀陶公的诗，当然都是大手笔。那么多的诗，我们来不及细细品味就拐入向南的小道。越过一个小小的池塘，这应该就是“洗墨池”，看来是刚刚清淤，岸上全是翻出来的新土。这位女士指给我们看岸上的柳树，在池子的南岸一排柳树，有七八棵，她说准备留下五棵，因为陶渊明也叫五柳先生。那岸上的柳一定不是陶公当年的柳，一千好几百年了，什么样的柳也要化为灰土。
一组石阶引着我们向南山走去，那里有陶渊明的墓，一个十分简陋的不起眼的坟冢。一个石碑，旁边是用石板刻成的陶公的赋：归去来辞。女士告诉我们说，陶渊明享年六十三岁，所以这石阶也用了六十三级。她说陶公去世后不是安葬在这里，而是一个人们不知道的地方，后来由于一场大水，把陶公的墓碑冲了出来，陶渊明的后人拣来立在了这里。这座坟是空的。这个说法与一些史料的记载还不一样。魂兮归来，陶公安息!
再想看点什么东西，这位女士说，展馆还没有开，起居的地方也没有开，只能看到这了。
狭窄的甬路上，散落着一片片的枯叶，这就是南方的气候特点，本来此时是春天，却已经有叶子落下了。满目青山，一片郁绿，偶有落叶黄枯，最容易给人以繁华不远处的凋零感，一边是生，一边是亡，生生相息，这可能就是世界的本意。
站在这寂静孤零的陶园，遥想陶渊明当年的生活场景，日出领着妻子荷锄而出，日落携着妻子疲惫而归，看一眼夕阳西下，弹一弹身上的泥土，可能又来了诗兴，或随口吟诵，或赶紧找来纸墨，一挥而成。田园诗出来了，并没有什么刻意的企求，或是想着有朝一日，能让后人如此的痴狂，他的不经意之作，竟成了响彻历史的绝唱。有谁能预见未来呢?
陶渊明从彭泽县令岗位上，一忿不为五斗米折腰，挂冠而去。这不是一个偶然的义愤之举，而是长期积压的心头的郁闷总的爆发。陶公读了很多的书，据说通明黄老之学，对世事淡然处之，任潮起潮落，花开花谢，搬不动天，就看天好了，拧不过天就顺天好了。
陶公又是一个充满矛盾的人，身上儒道并存，有旷世之才，为国效力，实现自身价值的报负也很强烈，也几次出仕，做过参军，也当过祭酒，还当了几十天的地方官。既“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“大济苍生”;又“性本爱丘山”，“方宅十余亩，草屋八九间”。就是在这样的矛盾中，走出了他人生特有的风光。
从国家用人的意义上来考虑，陶公的归隐是国家的悲剧，也是他个人的悲剧，如果从大文学家的產生，田园诗派对历史的影响，这个悲剧又是杰出的贡献。没有陶公的归隐，中国的文学史就不会是如此这般了。文章憎命达，历史的跌宕才会推演出文化巨人。
文人性格与官僚性格的巨大差异，决定了文人为官或弃文道而入官道，或坚守文道而退出官道，这一点无论是古今还是中外，概出一理，很难把二者合在一起做好。文人的性格天真，豪放，理想主义，浪漫神驰，情绪化多一些，心中的美好，对人的善意多一些，有时还有一些狂。文人的面子也很重要，陶公不为五斗米折腰，李白发誓：既不摧眉又不折腰，蔑视权贵，朱自清宁可饿死，不领救济粮。这样的性格与面子是最不适合官场了。而官僚的人格，其实是职业人格：说假话，说大话，报喜不报忧，阴谋，狡诈，心口不一，言行有别，权术，当面笑脸，背后捅刀子，为了达到目的，不惜采用任何手段，六亲不认，脸皮厚，心肠狠。对大一级的官僚可以俯首帖耳，当奴才，而对低一级的官僚，则一定要当老爷。勾践为了达到报仇目的，可以尝夫差的粪便，安禄山为了讨唐明皇与杨贵妃的欢心，竟可以学动物的嚎叫。官场中下对上没有尊严可言。
两种职业性格如果硬是拼装在一个人的身上，就出现了苦闷与彷徨，须在此二者中选择一种，历史上有的文人放弃了文人的性格，把官也做的蛮好，而有的文人坚守了文人性格，则不得不中间退出官场或被屠戮。陶渊明坚守了文人的性格，官只做到七品就到头了。
徘徊在陶园中，那一草一木，似乎都有陶公的性格与灵气，都是那样的柔和与无争。陶公的归隐是真正的不想陷于污浊而自清。历史上也不乏有些利用当隐士而沽名钓誉之徒，待价而沽，钓朝庭的胃口。隐士复出做官不可胜数。仔细想来隐士竟然也有真假，而假隐士的退隐竟是官场的一种权术，是以退为攻，或者叫退一步而求进两步。陶渊明是真隐士，一直在田园终老，坚守了文人的美操。
孔老夫子说过“邦有道则兴，邦无道则隐。”陶公没有等到邦有道的那一天。在他的心中，士为天下的雄心一刻也不曾泯灭，对建设一个理想社会的报负一刻也没有停止。不能亲身去实践改造社会的理想，那就在虚幻中构建吧，桃花园记是陶公政治理想的真实表露，他设计了那样美好的社会，没有官僚，没有战争，没有溜须拍马，没有强盗，一个大同的社会。写这样一篇巨作，把陶公的政治理想掏空了，从而只能归入田园，寻找与自然的合一了。
隐士是邦无道的产物，贤人在野不在朝，是聪明的人才为避祸逃进深山。隐士所持的都是“黄老”之学。这“黄老”思想成了一代又一代才人逃避现实的救命稻草，也撑起了一个天大的面子，使逃避有了一个轻松而又好听的借口。“黄老”之学不论怎样修饰，核心还是消极退让，视而不见，听而不闻。这里面也有阿Q的精神胜利法，不争乃大争，世上无能与之争，是躲起来哲学，避开对立面，让其在同另外的矛盾中消耗力量，自己只看结果就可以了。世界上的事，“黄老”不参与，当看着他人争斗纷纷死掉了的时候，“黄老”自己也已经老掉牙了。真应该庆幸世界上还有其它学说与思想，如果只有“黄老”一家，那就坏了，强盗会横行无阻，世界永无宁日，“黄老”想安静地吃粗粮喝生水也不成了。一个人，一个社会，一时的“黄老”可以，一世“黄老”则不行，一部分人“黄老”可以，所有人“黄老”则不行。
当我们从陶公的故居走出来，日头已经西沉，升起的红霞浸漫了整个窄窄的山坳。夕阳无声，大地还是那样漫不经心，陶公那踏着落日归晚的身影，似乎还停留在这山坳里，一股股田园诗风轻轻地拂面而来。穿透历史时空，面对东晋社会的山水人文，后人应该说什么呢?
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