关雎：先秦青年的有趣恋爱开篇

《诗经》是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，而其中首篇“关雎”却引起了人们的热议。原来，这篇诗开篇即以关雎的形象来描绘爱情的甜蜜和苦涩，展现了古代先秦青年对恋爱的热切向往和深沉感受。关雎作为古代中国的一种爱情象征，以其凄美的形象让诗经开篇更具浓厚的爱情情感。这引发人们对先秦青年对恋爱的态度和表达方式的思考，展现了古代社会中青年人有趣而独特的恋爱文化，也让人们更深刻地理解了《诗经》中蕴含的深刻人生哲理。

《国风·周南·关雎》堪称中国文学之源，它是《诗经》的开篇。《诗经》堪称中国文学最古老的典籍，篇首的意义，可想而知。将《关雎》放在篇首，是否编纂人的刻意为之，已不得而知。但《关雎》的地位却是显而易见的。甚至后人注解的时候，多数认为《关雎》列于首篇，是有特别含义的。比如孔子，在《论语》中多次提到《诗》时，列举的作品常常只《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。

甚至在孔子看来，《关雎》不仅是文学之源，更是华夏文化之源。这首小诗，暗涵了对“中庸”之德的表现。那么一个有意思的事实是：为什么这源头的小诗，竟是一首男女爱恋之作呢？

汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”却原来，夫妇为人伦之始，天下一切道德，须以夫妇之德为基础。而夫妇之德的前提，就是男女的爱恋。这就是窈窕淑女，君子好逑。换句话说，那些没有恋爱基础的男女之恋，就是不符合人伦之德的。细思一下，真是极有道理的。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》的内容其实很单纯，“君子”对“淑女”的追求。

让人叹为观止的是，这首诗对环境和心理的描画极为细腻。得不到“淑女”的苦恼，寤寐求之，意思就是说连做梦的时候都十分地想念。“君子”在《诗经》指的是贵族公子，这与今天的富家子弟又是有本质差别的。先秦的贵族，其实就是文化上的引领者，是时代的表率。

在爱情方面也是如此，“君子”的琴瑟钟鼓之乐，和民间的音乐是相通的。因此，这其实也是“民间情歌”，但比一般的民间情歌更加正式。甚至有可能这是一首婚礼上的赞歌。用以礼赞新娘的美貌和德行，祝颂婚姻美好。《诗经·国风》中的很多歌谣，其实都是礼乐，这与中国古代的诗、礼、乐一体的传统是十分契合的。从这个意义上而言，今天的很多流行歌曲，既没有诗意，有没有礼的道德内涵，根本就不算音乐。

饶有趣味的是，透过这首诗歌，我们还可以一窥当年的青年男女是如何恋爱的。与今天的送礼物相比，先秦时代的甜言蜜语似乎更有用。在先秦，也是男子主动，追求心爱的女生。所谓表白，似乎真的是古已有之。表白之后，还要甜言蜜语——不过这可要走心哦。礼赞姑娘的美丽、贤淑；诉说自己的相思和苦恼。而且是载歌载舞的表现出来，所谓琴瑟钟鼓，现在想来，一定很有感染力，很闹热有趣吧。

寤寐求之，寤寐思服，辗转反侧的相思与追求；琴瑟友之、钟鼓乐之的礼赞和热恋——这其中走过的爱的心路历程，或许只有当事者能够了然吧。

其实《诗经》中，关于爱情的诗还有许多。其中爱恋双方那种质朴，天真的情态，堪称后世爱恋的真正元祖。却原来我们民族的爱恋是那么真挚，那么可爱，那么动情，那么烂漫！

最具代表性的就是《在水一方》和《静女》。

静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

娴静姑娘真可爱啊，约我到城角楼上来。可是调皮的姑娘故意躲起来。四下寻访不见，急得抓耳又挠腮。爱而不见，搔首踟蹰。写尽多少痴傻的情态啊，可爱！娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管虽好，但是不如我爱的女孩好啊。而女孩子又送来荑草，我格外的珍惜。其实也不是因为这草就真的多么不同，只是，那是我心上人赠予我的啊。

多么率真，热烈，直接啊！

不过《静女》一诗，历史上也曾不断被曲解，未得其真旨。《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”而欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，指男女正常的爱情活动为“淫奔”，也是充满了腐儒之气。而真正打动后人的那一缕痴情被忽视了。

如果说《静女》之爱纯真，质朴；那么《在水一方》就更显浪漫而摇曳多姿了！

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

芦苇从中，露水凝变成霜。心上人啊，就在对岸河边上。逆流而上去追寻她，道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她又仿佛就在河水中央。

这种诗的真正意境在于并非写实，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即。“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，与人生的烦恼、惆怅，相仿佛，“最得风人情致”。

诗中的“伊人”让人心碎，而执著追求和追求不得的惆怅心情更撩人柔肠。该诗营造的“在水一方”可望难即的艺术意境，于天下有情人发生同构共振和同情共鸣。事实上，即便在先秦，青年男女相遇的机会也是十分之多的；但是在爱恋的世界，男女都是要做好准备的，绝不是追逐欢愉的满足，而是精神和德行的高度一致。

国风·郑风·有女同车

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

姑娘和我同乘车，容貌就像奇异的花朵。体态轻盈似乎要振翅翱翔，而体态端庄更如美玉无瑕。举止娴雅又大方，真是越看越美啊。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。刚忙问一声姑娘姓什么，她的音容笑貌和娴静温婉的德行真是叫人难忘记啊。

时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。这个女孩姓姜，是家里的大女儿，她的面颊像木槿花；她走起路来像鸟儿一样，环佩轻摇，更显得可爱。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。

可见先秦的爱恋，已经不是停留在颜值之上的肤浅情爱。

值得一提的是，木槿花朝开暮谢，白居易说“槿枝无宿花”，李商隐史曰“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”；所谓“舜华”，是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。这也预示着爱情的转瞬即逝，要不负韶华，更要以礼，以德去相待，要相守，不要相负。

可见，这首诗的人生境界和格局，是立意十分高远的。

不过在《诗经》中，不珍惜情感的人，却有很多，比如《氓》中那个做布匹买卖的小伙子。从这个意义而言，一部诗经，真是写尽了人间爱恋，堪称中华的“爱情圣经”。