“只有累死的牛，没有耕坏的田”，这句古谚之所以成为经典，很大原因是因为其在讲述一句大实话的同时，还形象贴切的描绘了两性关系。
那么问题就来了，耕田就是耕田，古人为何将耕田与生殖联系到一块了？这两者之间又有哪些千丝万缕的关系？
在人类发展的历史上，在很长的一段时间里，人类祖先处于母系社会，他们以采摘和打猎为生，女性人类社会占据主导地位，孩子们只知有母而不知有父，最早的氏族社会便是如此。
在当时，大片的土地养活不了后来，人类发现了五谷，学会了种植，逐渐进入了农耕社会。农耕文明的出现，推动了人类文明的进步，人类可以靠着种植，便用小片的土地满足基本的物质需求。
而男人在体力与耐力方面的优势，也使得人类从母系社会逐渐过渡为父系社会。
在这片华夏大地上，种植方面的始祖当属后稷，后稷是皇帝的玄孙，幼年的他曾被母亲抛弃，但扔到马路上，连牛羊都绕着他走，不敢践踏。
童年的后稷在种植方面便展现出足够的天赋，他喜欢种植树和麻，长大之后，能够轻松判定一块土地适宜种植什么，他擅长种植谷物庄稼，并主动教百姓种植。
尧帝听说后，推举他去负责农业种植方面，天下的百姓皆因他而得利。后稷一家一直在农业种植领域深耕，后稷的大侄子名叫叔均，除了帮后稷耕种百谷之外，还成为第一个用牛耕田的人。
由此我们就找到了“耕田”第一人，便是上文提到的叔均。当牛耕应用到日常耕种后，百姓的日常生产效率翻倍，土地的肥沃程度也不可当日而语，自此牛耕一直持续到建国初期，一直到20世纪初期，才被机械所取代。
牛和田在古代，相当于老百姓的命。除了统治者们明令禁止屠宰耕牛之外，全国各地的百姓还举办各式各样的节日来祈福。
例如吴越地区的百姓，在初春时期的“鞭春”活动，所谓的“鞭春”便是在春季鞭打耕牛，以寄托美好的心愿。
出土牛以送寒气。——《周礼·月令》
鞭打耕牛在我国传统民俗文化中占据了半壁江山，即便是到今天，有些地区还一直保留着“鞭春”的风俗。
耕牛重要，土地更重要。一直到今天为止，老百姓有了田地，吃穿便有了保障。从我们对于土地的称呼来看，就可以看出田地的重要性。
我们通常称呼为“大地母亲”，从这个层面上来看，土地可以孕育万物，是天地间一切生物生存的基础。
