编者按：本文来自《荣格文集》，由四川大学中文系冯川教授译；荣格作为一个高度理性的知识分子，发现在与他所患神经症及其具有的非道德化力量遭遇时，他的自觉心态和他的哲学完全背离了他，本文只是些带点苦味的断语，欢迎读者去阅览全书。
一个时代就如一个个人，尤其自己的思想的局限。因此需要一种补偿和调节，这种补偿和调节「通过集体无意识获得思想」。
在集体无意识中，诗人、先知和领袖听凭自己受他们时代未得到表达的欲望的指引，通过言论或心动，给每一个盲目渴求和期待的人，指出一条获得满足的道路，而不管这种渴望是福是祸，是拯救一个时代还是毁灭一个时代。
任何科学理论，不管多么精致，从心理学的角度看，其价值都不如宗教教义。
宗教是人类无意识神秘体验的精神创造，原初的宗教确实是直接的体验，而非如现在，这些脱离了原初体验的宗教教条，并且连忏悔也没有了。
疯子和暴民并没有太大的区别，因为「他们都是被非个人的、压倒一切的力量所驱使」。
在所有天生的羞怯、耻辱和精明之下，存在着对“灵魂中未知的危险”的隐秘恐惧。
特殊的才能需要在特殊的方向上耗费巨大经历，其结果也就是生命在另一方面的相应枯竭。
艺术家的生活不可能不充满矛盾冲突，因为他身上有两种力量在相互斗争，一方面是普通人对于幸福、满足和安定生活的渴望，另一方面「则是残酷无情的，甚至可能发展到践踏一切个人欲望的创作激情」。
精神环境所具有的迷惑力和影响程度是与理智毫无关系的，它只与情感紧密联系。
感知是全身心立体地浸淫于外部环境中时吸收的信息，意识层面其实是一小部分，无意识层面所吸收的信息才是大头，虽然当时我们并未察觉到这种影响，然而这种感知的残留已经进入无意识中，当无意识同质部分达到一定的阈值后，便会进入意识中来。
一个真正意义上的现代人的意识反映最近几个世纪的生活，只有他猜发现从前的生活已经令他生厌，而过去的时代的价值追求，除了从历史的角度看，已经不再能够吸引他的兴趣。
这样一来，他在最深刻意义上成了“非历史的“，并使自己与那些完全生活在传统范围内的人群相疏离。
的确，「只有当一个人已经走到了世界边缘，他才是完全意义上的现代人」，当人们把一切过时的东西抛在身后，承认自己正站在彻底的虚无面前，而从这彻底的虚无中可以生长出一切。
我们的全部文化成就究竟给我们带来了什么呢？可怕的答案就明摆在眼前：人，已经脱离了无忧无惧的状态，恐怖的噩梦笼罩着整个世界。今天，人类理性已经遭到惨败，而人人都想摆脱和躲避的那些东西却象幽灵一般接踵而来。
不错，人类在物质财富方面确已取得了很大的成就，然而与此同时，他也给自己造成了一个巨大的深渊。
下一步怎么办——他怎样控制事态的发展？自上次世界大战结束以来，我们一直寄希望于理性，现在我们仍然寄希望于理性，但是我们已经为原子核分裂可能创造的种种奇迹所眩惑，「我们给自己许诺了一个黄金时代，使世界注定将变得无限荒凉，无比丑陋」。
那么，到底是谁，究竟是什么东西导致了这一切呢？不是别的，恰恰是人类精神本身，是人类自身那种无害的，聪明的、善于发明创造和合乎理性的精神。遗憾的是，这种精神恰恰意识不到那始终伴随和缠绕着它的魔鬼。
更糟的是，这种精神还竭力避免正视自己的真实面目，而我们也都象发了疯一样地帮助它这样做。
过去我们总是把战争归咎于某人造成，然而却没有人看见，我们正在把整个世界推向它正恐惧地想要逃避的战争中去。
如果没有神圣的恩典，那么人心注定了只能沦为永恒的诅咒和朽坏。
