友情提示：本文共有 1140 个字，阅读大概需要 3 分钟。
这是一个关于一位官场失意却在书法领域取得巨大成就的故事。故事的主人公是一位曾经怀抱壮志的政治官员，却因各种原因遭遇挫折，最终官场生涯经历了失意。然而，他并没有沮丧，而是投身于书法艺术的学习和创作中。在书法领域，他展现出了惊人的天赋和才华，不仅在传统书法技艺上有着精湛造诣，还融入了现代元素，创造出独具个性的作品。他的书法作品不仅在国内备受赏识，还在国际上获得了认可和赞誉，成为一位备受瞩目的书法大师。这个故事讲述了一个人从官场失意到在另一个领域取得巨大成功的励志故事，展现了他不屈不挠的品质和才华横溢的艺术创造力。
祝允明(公元1460-1526年)生于苏州府长脚县(今苏州市)名门,字看哲，因右手多生一指,故自号“枝指生”,又号枝指山人。枝山、棱山居上、枝山人等。祝允明资票职颖,才思捷,和文微明、徐被即,所富并称为“吴中四才子”,但他仕途坎坷失意,据《明史·文苑传》载:“弘治五年举于乡,久之第,按广东兴宁知县。”“靖元年(公元15).“后稍迁应天通判,病归。后人因此称想为“祝京亮”着有《前记).《九朝野记》《祝了罪言)、《怀星堂集》等。
就书艺一门而言,祝允明被公推为明代杰出的书法大师、吴门书派的领袖。祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿,而要达到这个目标,他认为必须“性”“功”并重。“性”是指人的精神,“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界,神采就没有,而有了高尚的精神境界,如果没有表达的功夫,那么神采就不能实在地显露,两者不可缺一,必须兼备。他就是这样辩证地揭示了这一艺术创作的规律。对于“功”,祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。
因此,他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨特地写下了《奴书订》予以反驳。启功先生在《跋祝枝山草书杜诗秋兴八首卷后》评曰:“祝书在明中叶声名籍甚,盖其时华亭二沈之风始衰,吴门书派继起,祝氏适当其会,遂有明第一之目。”①文彭曾感叹曰:“我朝善书者不可胜数,而人各家,家各一意。惟祝京兆为集众长。盖其少时于书无所不学,学亦无所不精。”可见祝允明师承广博而能厚积薄发。
他自己曾说:“仆学书苦无积累功,所幸独蒙先人之教,自髫卯以来,绝其令学近人书,目所接皆晋唐帖也。然不肖玩懒,略无十日力。今效诸家裁制,皆临书以意构之尔。知者乃或要许为能书,殊用愧恨而已。此在建康为顾司勋所强,《黄庭》、《兰亭》、《急就》章草,二王、欧、颜、苏、黄、米、赵,追逐错离。时迫归程,无暇豫之兴,又乏佳笔,只饶得儒子态耳。”
祝枝山兼善楷、行、章、草各体,上追魏晋、唐、宋、元,集众人之长,形成自己的面貌仕途的失意和打击对于祝允明的后半生起了重要的作用,使他的心境性格产生了巨大的变化,祝允明中年是在这样一个转变中度过的。
收集不易，本文《官场失意书法成就》知识如果对你有帮助，请点赞收藏并留下你的评论。
