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叔本华着名哲学家，其著作“意志与表象的世界”等深刻作品影响深远。在《道德的哲学》中，他阐述了贵族道德的概念，认为贵族分为三种，其中第三种最高贵。他认为，第一种贵族凭借出身和权力享有特权，第二种贵族则凭借才华和成就获得尊崇，但最高贵的是第三种贵族，他们自主解放，超脱世俗约束，活出真我。叔本华的思想揭示了人性的复杂性和内心的力量，对后世思想家产生了深远的影响。
德国伟大思想家、哲学家叔本华认为，贵族分为三种。
第一种贵族：出身和地位上的贵族。
出身上的贵族是先天的，地位上的贵族可以是后天的。因为人的出身无法改变，而人的地位却会在出生之后通过自己的努力得以提高。
出身上的贵族，其实还是反映了血统的重要性，血统的重要性其实不必多言，祖辈的基因是可以继承给后人的，先祖们的身上有着优秀的基因，后备有着相同或者相似基因的可能性也就越大。
当然了，基因也可能发生“突变”，有着传统好基因的家族后代也可能不会具有好基因，反之亦然。只不过，出身上的贵族是存在的，并且源自出生的贵族恐怕也是占多数的。
比如，一个姓朱的人说他是朱元璋后辈，一个姓岳的人是岳飞的后代，人们就是稍微对这两个人另眼相看，这就是出身上的贵族的道理，当然，现在他们或许已经不是贵族了，但毕竟是皇帝和民族英雄的后代。
第二种贵族：财产上的贵族。
财产上的贵族，其实也可以归入第一种贵族当中地位上的贵族，这就是因为财产在我们的社会现实当中居于十分重要的地位。
叔本华对财产是相当看重的，虽然不把财产作为必须追求的对象，但他认为一个人至少要在自身的生存没有问题、衣食无忧的情况下才能做出思想上的成就，关于这个观点倒是和马斯洛的人的需求层次理论比较接近。
叔本华认为，所有的“善”都是相对而言的，只有财产才是“绝对的善”，因为通过财产能够获得的东西实在太多了。并且，财产上的贵族也是可以继承的，比如某个小子获得了长辈的某笔大的遗产，或者继承了父业而成为“富二代”，这就成为了“贵族”，其地位比一般的没钱没势的人要高得多，这是毋庸置疑的。
第三种贵族：精神上的贵族。
在三种贵族当中，精神上的贵族是真正的贵族，是最高贵的贵族，根据叔本华的说法就是具有“雄踞首位”的资格。
为了说明精神上的贵族的高贵无与伦比，叔本华还举例进行了说明。他说，弗雷德里克大帝是一位雄主，一位卓越优秀的帝王，这位帝王就认为精神上的贵族是最高贵的。
有次，弗雷德里克大帝宴请群臣，受邀前往参加聚餐的有皇子皇孙等皇室成员、朝廷重要大臣等，同时还邀请了伏尔泰等精神领袖。
在安排座位的时候，皇帝把伏尔泰与重要皇室成员安排在一起，与自己同桌，而许多朝廷的重要大臣却被没有这个资格，许多大臣、将军对此疑惑不解，皇帝就对大臣、将军们说：“精神上的出类拔萃是至高无上的”。
精神上的贵族，这是可以从后天获得的，比如努力读书、学习、思考就是必须的功夫。为此，读一读某些有所裨益的书籍尤其是哲学书籍，是比较好的。
一般而言，一个人如果出类拔萃了，就会遭致各种嫉妒和攻击，但是上述三种贵族之间，他们能够相安无事、和谐相处，这三种贵族之间不存在嫉妒，因为他们的优越性的源头不同，从而达到了某种出奇的“均衡”。
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