友情提示：本文共有 2328 个字，阅读大概需要 5 分钟。
“如是我闻”是指佛教经典中常见的表述，意味着“依我所闻所知”。这一表述在佛经中被用来强调内容的真实性和可信度，以及表明其来源是通过亲自经历或亲自听闻而得到的。因此，当佛经中出现“如是我闻”时，便意味着来自佛陀或其弟子们的口述，从而成为证明佛陀教诲的依据之一。在佛教徒心目中，“如是我闻”是对教义的信任和尊重的体现，也是对佛陀智慧的肯定。通过依据“如是我闻”，佛教徒相信他们可以获得智慧和慈悲，并达到解脱。
点击上方蓝字关注我们
经文的三分是什么意思？
经文分成三段，也就是三分：序分、正宗分、流通分。
序分就是介绍这部经的发起缘由，正宗分就是说法的正式内容，流通分就是说完之后，为了让更多人受益，所以赞叹本经的殊胜，希望大家都来学习，都来传播。
我们精进群有1000多人了，为了方便大家学习佛法，有很多热心的义工进行各种形式的宣传。每个人的环境不同，适合你朋友圈的内容也不同，所以精进群创建了多个主题的微信公众号，方便你选择合适的内容去宣传，潜移默化，细水长流，逐渐去影响你周围的环境，这个就是善巧方便。有些人整天发的都是一些负能量的内容，一些对别人没有什么帮助的内容，这种内容，末学当然不会去批评他，但是保留屏蔽不看的权力。我们不要去苛求他人，不要恶言相向，别人发一些垃圾信息，我们可以发一些正能量的信息。
佛经中“如是我闻”的涵义
序分主要有两种，发起序、证信序。
发起序就是介绍讲经的发起原因；
证信序是阿难尊者传承佛经，为后世众生宣说的时候，为了让众生证明本经可信，先说四个字：如是我闻。这个就叫做证信。
宣化上人开示“如是我闻”
佛经开始，都用‘如是我闻"四个字，和外道经典不同，外道经首，不安‘阿"，便安‘嚘"，‘阿"，就是无的意思；‘嚘"是有的意思，因为有无不能决定，索性便两字都安上去。
‘如是我闻"，还有四种意思：
（一）息众疑；
（二）遵佛嘱；
（三）息争论；
（四）异外道。
（一）息众疑：阿难结集经藏时，升座说法，大众顿起三疑：
（1）因为阿难法相圆满，具三十二相，八十种随形好，和佛一样，因此怀疑是否佛再活过来？
（2）是否阿难已成佛，才有这样圆满端严，和佛一样的相貌？
（3）不是阿难、不是释迦佛，那么是否他方佛来这里成佛？
大众起了以上三疑，等阿难大声说‘如是我闻"，大众才消除疑惑。
（二）遵佛嘱：遵从佛所咐嘱，佛将入涅槃，众弟子都哭起来，尤其是阿难，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成声，这时有阿那律陀尊者，就对阿难说：‘你不能哭，应该赶快问佛，怎么安排后事？"阿难说：‘要问什么后事呢？"尊者说：‘要请问佛四件事：
（1）佛在世时，我等依佛为师，佛灭度后，我等依谁为师？
（2）佛在世时，我等依佛而住，佛灭度后，我等依谁而住？
（3）佛灭度后，将来结集经典时，一切经典，以何为首？
（4）佛灭度后，如何处置恶性比丘？
阿难恍然觉悟，即时请问佛：‘佛灭度后，我们依谁为师？"佛答：‘以戒为师。
又问‘佛灭度后，我们依谁而住？"佛答：‘依四念处为住。"
什么是四念处？
（1）观身不净，便不会爱惜身体。
（2）观受是苦，便不会贪图享乐。
（3）观心无常，便不会执着妄想。
（4）观法无我，一切法，即色受想行识五蕴，五蕴色法，都没有真我存在。
又问：“佛灭度后，将来结集经典，一切经典的前面，应该用什么文字来代表？”
佛答：“一切经典，当安“如是我闻”，和六种成就，才能表示经典圆满，及证明是佛所说的。”
又问：“佛在世时，可以调伏恶性比丘，佛灭度后，如何处置恶性比丘？”
佛答：‘默而摈弃。"
恶性比丘——即不讲道理的比丘。默摈，即不要理睬他，不要和他说话，他的恶性，就无从发展，便会慢慢调伏。佛在世时，亦有六群恶性比丘，因为佛能教化、能调伏，才相安无事。
（三）息争论：阿难还未证四果，当时佛的弟子，多是四果大阿罗汉，老参上座，资格和身份都比阿难高深，如果是阿难所说的经典，大家都不佩服，但若加上‘如是我闻"，大家便知道，不是阿难说的，而是佛所说，阿难的记性特别强，佛在四十九年中，所说的经典，他都能详细记得，有条不紊，不会杂乱；现经典前面加上‘如是我闻"，这一切法，都是我阿难，从佛处所听闻的，大众才不会有争论。
（四）异外道：外道经首，多安阿或嚘作为开始，佛则咐嘱安‘如是我闻"，以便和外道不同。
故经说言：若住四念处。名自境界。不为魔缚。若住五欲。名魔境界。为魔所缚。
对于我们修净土法门来说，四念处也是有助于大家坚固信愿的。
观身不净，娑婆世界的肉身这么龌龊，好象一个臭皮囊装满粪便，为什么不去极乐世界，换一个跟阿弥陀佛一样的紫磨金身，三十二相，八十随形好？
观受是苦，生、老、病、死、怨憎会，爱别离、求不得、五蕴炽盛，娑婆世界，烦恼多不胜数，为什么不去极乐世界，永离一切众苦？
至于观心无常和观法无我，这个要求高一些，现在不做要求，去了极乐世界继续学习。
有人说，为什么要证信呢？
慧远法师说：信者。入法初门。摄法上首。凡入佛法。要先起信。所以《华严经》中说信为手，有信就好象人有手一样，进入佛法宝藏，可以采取道法之宝。如果你不信，就好象人没有手一样，进入佛法宝藏，也是空无所获。
有人说，既然观法无我，又说如是我闻，阿难尊者是圣人，这里为什么要说我呢？
慧远法师说：说我有三种不同的情况。
1见心说我。
意思是说，凡夫的我见还没有灭除，心中执着我见，所以喜欢说我。
2慢心说我。
意思是说，学道之人，在还没有证到阿罗汉的无学位之前，都叫学人。他们虽然已经破除我见，但是还有一个慢心。心中还有一个我慢，所以说我。
3世流布我。
意思是说，对于那些证了阿罗汉的无学圣人，他们的见惑到就断了，慢使也已经断了，只是为了随顺世间流传佛法，所以说我，方便众生听的时候可以弄明白彼此。
长按二维码
关注我们吧
点击阅读原文，获得更多精彩内容
收集不易，本文《深入探究：如是我闻如何成为佛教教义的信仰依据？》知识如果对你有帮助，请点赞收藏并留下你的评论。
