隆科多是如何作死的？在网络上广受争议，不少人将其比作诸葛亮，引发了一场热烈的讨论。隆科多作为一个具有一定知名度的网红，他的种种行为常常被人们关注和评价。有人认为他的一些言行举止过于极端，容易得罪他人，甚至有时会引发不必要的争议。而将自己比作诸葛亮也被认为是一种自私自大的行为。然而，也有人认为，隆科多敢于表达自己的看法，不惧一切，正是他与诸葛亮的相似之处。无论如何，隆科多的“作死”行为引发了很多人的思考和争议。
《三国演义》的热心读者隆科多喜欢自比诸葛亮，“白帝城受命”后愿为朝廷“鞠躬尽瘁”。不幸的是，神经过敏的雍正可不喜欢被比作草包阿斗。
雍正的即位问题历来是史家争讼的焦点，虽然认为雍正即位合法的一派占了上风，但坚持篡位说的人也并没有偃旗息鼓。不过，无论说正说反，隆科多在雍正即位过程中的作用却是公认的。
作为老皇帝康熙咽气前守在身边的唯一大臣，对于皇位的继承，隆科多的话不能说是一言九鼎，但至少是相当关键的。也就是说，无论在继承问题上雍正作弊还是没作弊，隆科多都是绕不过去的关口，再加上，隆科多又恰是雍正名分上的舅舅、京中兵权在握的步兵统领，其作用不可忽视。
当然，隆科多也因此得到了回报，不仅封官晋爵、荣及子孙，而且得以总理朝政，兼管理藩院，享双眼花翎、四团龙补服、黄带、紫辔，跟嫡亲皇家宗室一个待遇，尤其是隆科多还以武人身份被委以意识形态看门人的重任，担任《圣祖实录》《大清会典》的总裁，以及负责监修《明史》。在刚刚即位的那年，雍正对隆科多张口必称舅舅，甚至在奏折上也直书“舅舅隆科多”，一点儿也不担心不成体统。
可惜，这天大的富贵来得快，去得也快。隆科多的双眼花翎刚戴上未满一年，即雍正三年(1725年)，就遭到了雍正带头发起的大批判，众臣子口诛笔伐，一致要求严惩隆科多。后来虽然皇帝网开一面，没有把他一撸到底，可隆科多从此日子就不好过了。没几天，他就因家奴的一点儿小事，再次遭到更加严厉的批判，众官僚给这位当年的大功臣一共罗列了41条大罪，坚决要求将之斩首抄家。这次，皇帝再次表现出仁慈，只在圆明园畅春园外搭了三间棚子，将“舅舅隆科多”永远圈禁。三年后，受不了饥寒之苦的隆科多就翘了辫子。
隆科多之死是不是雍正过河拆桥且不管它，有意思的是，隆科多的罪状中有一条排在前面的大罪是，他自比诸葛亮，奏称康熙、雍正交班之际，自己是“白帝城受命”。
这不得不让人想起《三国演义》。其实，《三国演义》这样的通俗小说对于满人的影响是很大的。因为汉文化首先影响或者征服满人的，其实就是那些稗官小说、戏曲唱词，正统的四书五经要排得很靠后，以至于满人即使不识汉字，也对“桃园结义”“火烧赤壁”这样的故事耳熟能详。
据说，有位满族大员被任命为荆州将军，回家后一脸愁容，说是荆州连关圣人(关羽)都守不住，叫我去怎么能行呢?而实际上，关羽这个在历史上本不起眼的人物也恰是托了《三国演义》的福，被满人追捧，居然在清朝地位直线攀升，变成了武圣，隐隐然跟孔夫子相提并论了。
而隆科多自比诸葛亮，说什么白帝城托孤云云，其实是为了表明自己对皇家的忠诚，潜台词无非是“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字，否则，他断然不会在奏折里如是说。显然，隆科多也是个《三国演义》的热心读者。
可是，急于表忠心的隆科多却忘了，白帝城托孤的故事还有另外一个潜台词——被托的“孤”是小说上称为阿斗的那个人，而阿斗不仅是小说上的饭桶，还在民间成为草包的代名词，但雍正显然和阿斗不一样。
其实，有清一朝，臣子自比诸葛亮的不知有多少，但是唯独真有托孤经历的隆科多不能这样自比，而且他摊上的是一向神经过敏的雍正，因此他更不能这样自比。所以说，不是舅舅隆科多真的不到一年就犯了41条该死的大罪，而是《三国演义》害了他。
