《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国 ，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：“若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。”于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。
盛神法五龙
盛神法五龙盛神中有五气神为之长心为之舍德为之人养神之所归诸道道者天地之始一其纪也物之所造天之所生包宏无形化气先天地而成莫见其形莫知其名谓之神灵故道者神明之源一其化端是以德养五气心能得一乃有其术术者心气之道所由舍者神乃为之使九窍十二舍者气之门户心之总摄也生受之天谓之真人真人者与天为一内修练而知之谓之圣人圣人者以类知之故人与生一出于物化知类在窍有所疑惑通于心术术必有不通其通也五气得养务在舍神此之谓化化有五气者志也思也神也心也德也神其一长也静和者养气养气得其和四者不衰四边威势无不为存而舍之是谓神化归于身谓之真人真人者同天而合道执一而养产万类怀天心施德养无为以包志虑思意而行威势者也士者通达之神盛乃能养志
养志法灵龟
养志者心气之思不达也有所欲志存而思之志者欲之使也欲多则心散心散则志衰志衰则思不达也故心气一则欲不偟欲不偟则志意不衰志意不衰则思理达矣理达则和通和通则乱气不烦于胸中故内以养志外以知人养志则心通矣知人则职分明矣将欲用之于人必先知其养气志知人气盛衰而养其气志察其所安以知其所能志不养则心气不固心气不固则思虑不达思虑不达则志意不实志意不实则应对不猛应对不猛则失志而心气虚志失而心气虚则丧其神矣神丧则仿佛仿佛则参会不一养志之始务在安己己安则志意实坚志意实坚则威势不分神明常固守乃能分之
实意法螣蛇
实意者气之虑也心欲安静虑欲深远心安静则神明荣虑深远则计谋成神明荣则志不可乱计谋成则功不可间意虑定则心遂安心遂安则所行不错神自得矣得则凝识气寄奸邪得而倚之诈谋得而惑之言无由心矣故信心术守真一而不化待人意虑之交会听之候之也计谋者存亡之枢机虑不会则听不审矣候之不得计谋失矣则意无所信虚而无实故计谋之虑务在实意实意必从心术始无为而求安静五脏和通六腑精神魂魄固守不动乃能内视反听定志思之太虚待神往来以观天地开辟知万物所造化见阴阳之终始原人事之政理不出户而知天下不窥牖而见天道不见而命不行而至是谓道知以通神明应于无方而神宿矣
分威法伏熊
分威者神之覆也故静意固志神归其舍则威覆盛矣威覆盛则内实坚内实坚则莫当莫当则能以分人之威而动其势如其天以实取虚以有取无若以镒称铢故动者必随唱者必和挠其一指观其余次动变见形无能间者审于唱和以间见间动变明而威可分也将欲动变必先养志以视间知其固实者自养也让己者养人也故神存兵亡乃为知形势
散势法鸷鸟
散势者神之使也用之必循间而动威肃内盛推间而行之则势散夫散势者心虚志溢意衰威失精神不专其言外而多变故观其志意为度数乃以揣说图事尽圆方齐短长无间则不散势散势者待间而动动而势分矣故善思间者必内精五气外视虚实动而不失分散之实动则随其志意知其计谋势者利害之决权变之威势败者不可神肃察也
转圆法猛兽
转圆者无穷之计也无穷者必有圣人之心以原不测之智以不测之智而通心术而神道混沌为一以变论万类说意无穷智略计谋各有形容或圆或方或阴或阳或吉或兇事类不同故圣人怀此用转圆而求其合故与造化者为始动作无不包大道以观神明之域天地无极人事无穷各以成其类见其计谋必知其吉兇成败之所终转圆者或转而吉或转而兇圣人以道先知存亡乃知转圆而从方圆者所以合语方者所以错事转化者所以观计谋接物者所以观进退之意皆见其会乃为要结以接其说也
损兑法灵蓍
损兑者机危之决也事有适然物有成败机危之动不可不察故圣人以无为待有德言察辞合于事兑者知之也损者行之也损之说之物有不可者圣人不为辞也故智者不以言失人之言故辞不烦而心不虚志不乱而意不邪当其难易而后为之谋自然之道以为实圆者不行方者不止是谓大功益之损之皆为之辞用分威散势之权以见其兑威其机危乃为之决故善损兑者譬若决水于千仞之堤转圆石于万仞之溪而能行此者形势不得不然也
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